И пойми сказанное. три первых из них берут свет, распростёршийся от истаклут Айн в АХа״П от их места до места собирания в Шиболет Закан. Ты уже узнал, что три уровня считаются в каждом парцуфе, продолжающимися от света Эйнаим: две ступени, рош и гуф, считаются как десять сфирот самого рош: Гальгальта и Эйнаим – это рош и АХа״П – гуф, а третий уровень – это настоящий гуф, называемый семь нижних сфирот. Аналогично тому, как выяснили в соседнем абзаце относительно сэарот дикна. Изучи там. И точно таким же образом подразделяются также Некудим.

Первая ступень Некудим, которой является их уровень Гальгальта и Эйнаим, то есть, рош десяти сфирот дэ-рош, называется Исраэль, Саба и Твуна (ИшСу״Т), её место выше Табура до Хазэ. И о ней выше (пункт 17) говорит Ари: ״ весь свет, протянувшийся до Табура, даже несмотря на то, что он из ступени Эйнаим, был поглощён и включён в Акудим. И потому он не заметен״.

Изучи там и увидишь, что Ари подчёркивает, что даже, несмотря на то, что он из ступени Эйнаим, все равно относится к Акудим, а не к Некудим. Причина этого в том, что авиют экрана совершенно не действует в то время, когда используется снизу вверх, и так как этот ИшСу״Т является ступенью истинного рош дэ-Некудим, то есть, Гальгальта и Эйнаим, так что экран общего авиют стадии 2 и стадии 4 стоит внизу в Н״Э дэ-ИшСу״Т, которые являются местом точки Табура, поэтому в нем не действует никакой признак объединения с четвертой стадией, продолжающейся от света Эйнаим, поэтому он считается ступенью Акудим, как Са״Г, в котором видна только вторая стадия, и нет в нем никакого признака авиют Некудим. Ари говорит об этом: ״был поглощён и включён в Акудим, и потому он не заметен״. Итак, прояснилась первая ступень парцуфа Некудим, называемая ИшСу״Т, и она включена в Акудим.

Вторая ступень парцуфа Некудим – это ступень АХа״П, выходящая наружу из рош и считающаяся его гуф, т. к. является получающей и одевающей свет, протянувшийся из Н״Э, как это объясняется выше во второй ступени Дикны, называемой Шиболет Закан, являющейся местом собирания для светов дэ-АХА˝П в месте их выхода. Изучи это хорошо там. И запомни, и пойми эти внешние АХА˝П, которые, на самом деле, являются истинными Биной, З״А и Малхут дэ-рош, в соединении с Кэтэром и Хохмой, которые имеются в первом рош, называемом ИшСу״Т. Но лишь с точки зрения получения света Эйнаим они вышли из рош и стали гуф, и поэтому они называются вторым рош по отношению к ИшСу״Т, который называется первым рош. И этот второй рош – он рош Некудим, называемый Га״Р дэ-Некудим. Но первый рош, т. е. ИшСу״Т, считается Акудим, а не Некудим, как написано выше, в тексте Ари.

Третья ступень Некудим это уровень истинного гуф Некудим, который находится ниже Пэ дэ-рош, как предыдущие гуфим в парцуфим А״К. Они называются семь нижних сфирот Некудим, наподобие Тикуним Дикны, находящимся ниже Шиболет бороды, которые продолжаются до Хазэ и до Табура –потому что верхняя поверхность Дикны продолжается до Хазэ, а нижняя поверхность Дикны продолжается до Табура, так как являются ступенью семи нижних сфирот Дикны, то есть, З״А, включающим шесть сфирот ХаГа״Т НэХ״И и Малхут – седьмая. И верхняя поверхность Дикны это шесть сфирот, называемых З״А, и исходящих из Хотэм дэ-рош, как это известно из предыдущих частей. И потому он заканчивается в Хазэ, потому что от Хазэ до Шиболет Закан – это место З״А, как известно. А нижняя поверхность Дикны – это Малхут, кли которой от Хазэ до Табура, и потому она заканчивается на Табуре. И таким образом, они составляют семь нижних сфирот Некудим: З״А, включающий в себя шесть сфирот, а Малхут – седьмая.

И это его слова: ״Три первых из них берут свет из того, что было продолжено от истаклут Айн в АХа״П, место их – до места их соединения в Шиболет Закан״. Известно, что Га״Р (Гимэль Ришоним, досл. три первых) дэ-Некудим – это ступень АХа״П, выходящие наружу из рош и превратившиеся в кли получения на свет, спускающийся сверху вниз из Н״Э первого рош, подобно Шиболет Закан, получающему в качестве Н״Э первого рош дикна и являющемуся АХа״П, которые находятся на своих местах, то есть три высших исправления Дикны, висящих на ˝головной кости˝ выше Пэ. Они представляют собой два сужения Дикны справа и слева под ухом и сэарот Сафа Илаа (досл. волосы верхней губы), расположенные над Пэ справа и слева, и Урха, свободная от волос, находящаяся посредине верхней губы. Эти три называются АХа״П, которые на своих местах. И значение того, что они выше Пэ, оно в том, что Малхут, которая находится в них, ещё относится к свойству снизу вверх, в значении ״Лэхи элион״ (досл. верхняя часть щеки). И они – свойство Гальгальта и Эйнаим, т. е. этот экран в Эйнаим, и он является качеством Сафа Илаа. Однако Шиболет Закан, присоединённый к ״Сафа Татаа״(досл. нижняя губа), он уже качество гуф, но со стороны АХа״П, которые вышли из рош.

Известно, что все количество света, имеющееся в рош парцуфа, спускается и даётся гуф, как объясняется выше по тексту. Следовательно, все света трёх исправлений ״верхней Дикны״, являющиеся ступенью АХа״П, которые находятся на своих местах, спускаются, даются и соединяются в Шиболет Закан. И это то, что он говорит, что в Шиболет Закан соединяется все продолжение светов АХа״П, которые находятся на своих местах до Шиболет. А от него – ГА˝Р дэ-Некудим, как выяснили. Помни все это на протяжении всех речей Ари.

И получают их только в Шиболет Закан, так как они начинаются оттуда. Уже подробно выяснили, что Га״Р дэ Некудим не являются состоянием истинного рош в парцуфе Некудим, а являются уровнем второй рош, т. е. они – это АХа״П, вышедшие наружу из первой рош, и они являются ступенью Шиболет Закан. И это сказанное им: ״так как оттуда они начинаются, но не от того, что в Шиболет Закан и выше״, так как выше Шиболет Закан – это свойство первого рош. И оттуда получают первый рош Некудим, которым является ИшСу״Т, но не Га״Р дэ-Некудим, которые не относятся к этому, так как они относительно него – качество гуф, как уже выяснено.

Семь нижних некудот берут только то, что распространилось от истаклут в светах Хотэм и Пэ от Шиболет Закан и ниже. Так как выяснилось, что эти семь некудот – ступень истинного гуф парцуфа Некудим, то есть третья ступень, упомянутая выше, изучи там внимательно. Поэтому они получают ниже Шиболет Закан, то есть от двух поверхностей Дикны до Хазэ и до Табура, которые являются ступенью семи нижних сфирот, как сказано выше.

Ари

21) Приходим к выводу, что в соответствии с этим, три некудот берут свет для нужд своих келим от трёх светов, которые являются АХа״П, именно в Шиболет. Но За״Т (заин тахтонот – досл. семь нижних) берут только от двух светов: Хотэм и Пэ, от Шиболет вниз до Табура. Так как свет верхнего Озэн уже закончился и прекратился в Шиболет Закан, и поэтому свечение высших трёх некудот больше семи нижних.

22) И по этой причине три первых малахим не умерли, так как есть у них большое свечение, и у них наилучшее кли, потому что образовалось от свойства верхнего Озэн и от Хотэм, и Пэ. Так как посредством истаклут Айн в светах Озэн, Хотэм, Пэ возникли их келим.

Потому что взяли свои келим с места, где пока ещё света Озэн, являющие собой свойство Нешама , продолжаются там, и это – до Шиболет Закан, как сказано выше. Однако семь нижних малахим умерли, потому что их келим возникли из истаклут Айн только в Хотэм Пэ, и отсутствовал у них свет верхнего Озэн.

Бааль Сулам

21) Свет Озэн эльйона уже закончился и прекратился в Шиболет Закан: Так как от Табура вверх различают трое келим, возникшие от исхода светов, как написано выше (часть 5, пункт 27), что при выходе света Малхут к З״А возникло кли Малхут от Табура до Хазэ, при выходе света З״А возникло кли З״А от Хазэ до Шиболет, а при выходе света Бина возникло кли дэ-Бина в месте Шиболет. В результате получается, что кли Бина заканчивается в месте Шиболет, так как нет у неё кли ниже Шиболет Закан. И свет З״А оканчивается в Хазэ, а свет Малхут – на Табуре. И об этом он говорит: ״Т. к. свет Озэн эльйона уже закончился и закупорился в Шиболет Закан״.