Хохма получает от 1 обратной стороны, Бина – от 2 и Малхут от 9 Ахораим (обратных сторон)

Ари

6) Итак, когда Кэтэр вернулся и поднялся к своему истоку, прежде всех сфирот, тот же свет, что спускается от Творца к низ лежащей от Кэтэр сфире, продолжается и проходит через Ахораим Кэтэр8. Свет этот – дин, как известно. Подобным же образом происходит и во время подъёма остальных сфирот, только есть здесь одно отличие: Хохма получает только от Ахораим Кэтэр9, Бина получает от 2 Ахораим, поэтому она в большей степени дин. И так во всех остальных сфирот, пока не получается, что Малхут получает от 9 видов Ахораим10, и потому она наибольший дин из всех остальных сфирот, что над ней.

Бааль Сулам

8. Из-за издахехут экрана – утоньшение экрана – из Бхины Далет к Бхине Гимэль, когда отражённый свет, поднимающийся от Бхины Гимэль, недостаточен, чтобы облачиться на свет Кэтэр, поэтому возвращается и поднимается к своему корню, т. к. нет раскрытия света без облачения (на него). И это исторжение света Кэтэр называется ״Ахораим Кэтэр״. Потому что ״паним״ – означает отдачу и распространение, снисхождение, а Ахораим – обратная сторона – означает отдаление от отдачи.

9. Как уже было сказано, ״Ахораим״ означает отдаление. Во время первого распространения – итпаштут Алеф – все сфирот вышли на уровне Кэтэр. Таким образом, все сфирот получили свойство ״паним״ Кэтэр, т. к. находились на одной с ним ступени. Во время утоньшения же (масаха), когда высветляется он до Бхины Гимэль, и рождается ступень Хохма, а свет Кэтэр остаётся скрытым в Пэ, выходит тогда, что Хохма получает от обратной стороны Кэтэр – от его Ахораим. То есть страдает, ощущая огромный недостаток от сокрытия света Кэтэр. И об этом сказано, что ״Хохма получает от Ахораим Кэтэр״ свойство дин от ощущения недостатка свечения. Подобным же образом и остальные сфирот.

10. Существует правило, что весь потенциал сил высшего находится всегда в более низшем, который обязательно получает все Ахораим, находящиеся в высшем. Когда утоньшается (масах) до Бхины Гимэль и рождается ступень Хохма и получает ״дин״, раскрывшийся в ней от недостатка свечения Кэтэр, тогда и сфирот, стоящие ниже Хохмы, тоже получают те же самые Ахораим. Ведь они тоже получили от ״паним״Кэтэр во время первого распространения, как и Хохма, т. к. все находились там на одном уровне, до Кэтэр. А теперь, на уровне Бхины Гимэль, недостаёт им света Кэтэр, и нет ничего другого, кроме света паним Хохма.

Подобным же образом, когда утоньшается (масах) от Бхины Гимэль до Бхины Бэт, и выходит ступень Бины, теперь Бина страдает и от исчезновения света Хохма тоже. Таким образом, она принимает внутрь себя 2 вида Ахораим: Ахораим Кэтэр, которые уже получила во время нахождения на ступени Бхины Гимэль, и Ахораим Хохма, которые принимает сейчас. Но и сфирот, находящиеся ниже Бины, также страдают от тех же Ахораим Хохма, в дополнение к Ахораим Кэтэр, полученные ими во время проявления ступени Бхины Гимэль. Подобным же образом происходит и далее, пока в своём утоньшении не дошла до Бхины Кэтэр. Там рождается только ступень Малхут, и недостаёт там всех 9 высших сфирот. И получается что Малхут получает от 9 Ахораим. Потому что, когда находилась она на уровне Бхины Гимэль, получила Ахораим Кэтэр, когда находилась в Бхине Бэт, получила Ахораим Хохма, когда находилась в Бхине Алеф, получила Ахораим Бины. А теперь, когда есть у неё только её собственный свет, она получает и от Ахораим З״А тоже, которые представляют собой 6 сфирот: ХаГа״Т, НэХ״И. Таким образом, Малхут получила 9 видов Ахораим.

Ещё существуют изменения в зависимости от качества сфиры. Так Тифэрэт получает от Ахораим Гвуры, а это тяжёлые Ахораим

Ари

7) Есть ещё одно свойство. Вот Тифэрэт – получает свой свет от сфиры Гвура, от её Ахораим. А это тяжёлые Ахораим и очень сильные Гвурот, как известно. Но остальные сфирот, что выше, они не такие.

Каковы изменения в свойствах сфирот, таким будет и проводимый свет: дин слабый, средний или сильный

8) В соответствии с изменением свойств изменится и сам проводимый свет. Или дин слабый, или средний дин, или сильный дин. Но качество, равное для них всех, что все они диним, потому как проявляются через Ахораим. И нет у пера сил расширить и подетально описать все, что есть в этом вопросе.

3 вида света: 1) первое распространение Акудим от Пэ до Табура; 2) решимот, оставшиеся от этого первого распространения, от рахамим; 3) уровни О״Х, исходящие от источника во время удаления светов, и он – дин

9) И вот получается, что есть здесь 3 вида света: первый – это самый первый свет среди всех, называется ״Акудим״. Они спустились и распространились от Пэ и наружу и вниз до (Хазэ) Табура20. Второй свет – это свет решимо, которое оставил первый свет от самого света, что пришёл путём Ёшер, и он рахамим30. Третий свет – это отражённый свет, О״Х. Это свет, протянувшийся от источника – от Творца к сфире. Он продолжается и в то время, когда поднимаются света и возвращаются40 снизу-вверх. Свет этот – он дин. Так как приходит путём Ахораим.

Бааль Сулам

20. То есть это первое распространение, когда вышел зивуг дэ-акаа на Бхину Далет, которая называется Пэ – свойство Малхут дэ-рош. Когда расширилась впоследствии эта Малхут до 10 сфирот от себя и вниз, до своей Малхут, эти 10 сфирот называются ״гуф״, а Малхут этого гуф называется ״Табур״. Эти 10 сфирот рош и гуф находились на ступени Кэтэр.

30. Во второй части Ари пишет, что два света остались после удаления первого распространения. Первый – это свет, оставшийся от прямого света, а второй – это свет ав – более плотный, грубый, что означает отражённый свет, который опустел от прямого света, на который облачался он во время первого распространения. Он остался внизу, и раскрылась в нем его авиют. Этот плотный свет – свет ״ав״– это келим, а более тонкий свет – свет ״зах״, оставшийся от прямого света, называется решимо. И это решимо остаётся облачённым внутри света ав.

40. ״Поднимаются״– означает утоньшаются, высветляются от авиют, для того чтобы прийти к подобию свойств со своим высшим, т. е. с источником. ״Возвращаются״ – означает исторжение света после его распространения, которое определяется как возвращение к своему корню, истоку. Об этом Ари пишет: ״свет, протянувшийся от источника к сфире, он продолжается и в то время, когда поднимаются света и возвращаются״. Высший свет, что протянулся в результате зивуг дэ-акаа во время утоньшения экрана и прохода его по ступеням, находящихся по пути его высветления. Тогда ступени уменьшаются и уходят, пока не очистится совершенно и не сравняется по свойствам с истоком – с Малхут, находящейся в рош. Этот процесс всегда зовётся ״подъёмом светов к (их) истоку״.

От битуш света решимот и О״Х друг в друга рождается четвёртый вид света, который называется ״ницуцот״

Ари

10) Есть однако и четвёртый вид света, родившийся меж упомянутых уже светов. Когда третий из светов, называемый ״отражённый свет״ – ״ор Хозер״(О״Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире50, тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым ״решимо״, что остался внизу. А так как они различны по своей природе: один – это О״Я, рахамим, а второй – О״Х, дин. И потому ударяют, соударяются друг с другом60. В частности, свет решимо устремляется и желает подняться70 к своему истоку – к первому из светов. И хотя реально не поднимается, потому что решимо навсегда остаётся существовать внизу, но все его устремление и наслаждение – подняться. Но отражённый свет О״Х, опускается вниз80, и оказываются (вместе) противоположными по своей природе. Тогда ударяют один в другого, как уже говорилось, потому что бетиша, взаимное соударение возможно, только если существует в светах их природное различие. И тогда рождаются между ними, в результате ударов друг в друга, искры света – ״ницуцот״, в виде О״Х, дин. И он гораздо меньше, чем свет решимо, которое рахамим. Именно эти ницуцот и являются тем четвертым светом, о котором мы говорили.