30. И хотя Малхут рош тоже ограничивает высший свет, и поэтому происходит там зивуг дэ-акаа и поднятие О״Х, однако ограничение это и этот О״Х Малхут рош, оно является ограничением только в потенциале, но не в действительности. Как пишет Ари, что Кэтэр является примером, моделью материала, который называется ״первобытной бесформенной материей״, и заложены в нем все 4 основы в потенциале, но не в действии. Поэтому можно называть его ״Эйн Соф – бесконечность״и ״Маациль – источник, из которого все проистекает״. При этом имеются в виду 10 сфирот рош, зовущиеся, как известно, Кэтэр.
В этих словах Ари – бесконечная глубина. Однако необходимо нам их понять, так как они оперируют корнем этой науки, её истоком. Мы должны понять различие между ״в потенциале״и ״в действии״, ведь Ари говорит о том, что нужно разделять между10 сфирот рош, облачённых в О״Х (поднимающийся) снизу вверх, и между 10 сфирот гуф, облачившиеся в О״Х (опускающийся) сверху вниз. И отличаются они до такой степени, что 10 сфирот рош зовутся поэтому иногда ״Эйн Соф״и ״Маациль״ по отношению к 10 сфирот гуф.
Дело в том, что существует огромная отдалённость и различие между О״Х, что поднимается от экрана, стоящего в Малхут, вверх, одевая 10 сфирот рош, и между О״Х, опускающегося с О״Я из 10 сфирот рош вниз, в гуф. Пока не оказывается, что они противоположны друг другу: ведь О״Х, поднимающийся снизу вверх, он не только не является кли кабала на О״Я, на который одевается, но есть в нем сопротивление получению, так как понятие ״снизу – вверх״ означает, что свет обращён к источнику, а не к получающим. При всем том поднимающийся О״Х стал облачением на высший свет,. т. е. стал корнем для связи высшего света в творении, потому что кли Малхут рош, которая подняла этот О״Х, распространяется (сверху-вниз) и расширяется с его помощью из себя и далее. И становится кли получения, которое называется гуф (тело) парцуфа, потому как 10 сфирот рош, опускаясь сверху вниз, распространяются и облачаются в него.
Таким образом, видим, что хотя 10 сфирот рош, ввиду своих собственных свойств, отдаляются от вхождения в кли получения, – ведь отражённый свет – О״Х, означает ״поднимающийся снизу вверх״, т. е. к источнику, а не к созданиям. При всем том весь свет, что реально получен в гуф, получен от 10 сфирот рош, распространившихся сверху вниз в гуф, как уже объяснялось.
И поэтому говорится о 10 сфирот рош, что есть в них 10 сфирот ״в потенциале, а не в действии״, что действие облачения света в келим совершенно отсутствует в рош, только в виде силы и корня, из которого нисходит принцип этого распространения. Поэтому рош называется ״Эйн соф״ или Кэтэр.
Об этом говорит Ари ״… и тогда״– т. е. после распространения света в гуф парцуфа, называемое ״Акудим״, ״начало происходить в нем создание некой реальности ограничения света – то, что не может возникнуть ранее״. Что прежде Акудим, т. е. в Малхут рош, не может там существовать никакое ограничение, т. к. то, что Малхут ограничивает и поднимает О״Х в 10 сфирот дэ-рош, подобное ограничение – настоящая отдача. Ведь чем больше ограничение, тем большая степень отдачи: ограничение Бхины Далет продолжает уровень Кэтэр, меньшее ограничение, т. е. Бхины Гимэль, продолжает только уровень Хохмы. И поэтому никакое ограничение не различается в рош совершенно.
Кли Акудим является Кэтэр, ниже Акудим вышли 10 келим КаХа״Б, Ту״М, и в Акудим возникает одно кли для 10 сфирот
Ари
6) Но вначале был весь свет как бы состоящим из частей, приходящих в Ацилут, все они исчезают внутри этого одного кли. А кли это – есть в нем свойство Кэтэр элион (высший Кэтэр). Затем распространился свет ниже этого свойства, называемого ״Акудим״, и тогда были созданы 10 келим.
В высшем свете есть сила 10 сфирот
7) Выясним вначале реальность Акудим, что она значит. Знай, что высший свет – часть его, предназначенная облачиться в мир Ацилут, есть в ней сила 10 сфирот, хотя и не раскрытая пока. И хотя 10 светами станут они только после завершения Акудим40, но, конечно же, сила 10 этих светов существовала в них изначально50. А из-за того что свет ещё не принял границы тох кли, поэтому не была проявлена пока реальность их существования как.
Бааль Сулам
40. Только после того как раскрылись и вышли 2 парцуфа: А״Б и Са״Г дэ-А״К, когда свет вошёл и вышел 10 раз из кли, и эти вхождения и выходы света привели к проявлению 10 отличных друг от друга светов.
50. Прежде чем распространились к Акудим, т. е. в 10 сфирот рош, где 10 сфирот эти определяются только в потенциале, но не в действии.
60. Ограничение это начинает проявляться только при посредстве зивуг дэ-акаа и подъёме О״Х снизу вверх во время истаклут Бэт (второй истаклут), приходящей после облачения света в творение, т. е. после Акудим. Тогда как во время истаклут Алеф (первый истаклут), происходящей в Малхут рош, нет ещё на свет ограничений. И запомни это.
70. И даже в распространении (света) от рош и вниз также не раскрыто ещё, что это 10 светов, а определяются эти 10 светов как один. И происходит это потому, что все различия в светах определяются отличием келим, в которые они одеваются. А потому как здесь пока существует только одно кли, то эти 10 светов определяются как один.
Продолжил свет Акудим от Пэ до Табура, и вернулся и удалился к своему источнику – к Пэ
Ари
8) И вот когда возжелал высший источник раскрыть свойство этого кли, называемое ״Акудим״, что он сделал? Продолжил свой свет вниз, пока не проявилось окончание необходимой для этого меры. Из него было создано свойство Акудим – от Пэ до Табура80. После того как продолжил его, вернулся тот свет и скрылся вверху90 в своём источнике, в пэ100.
Бааль Сулам
80. Малхут рош называется Пэ. Малхут гуф называется Табур. 9 сфирот, относящиеся к гуф, начинают распространяться от Пэ, т. е. от Малхут рош, и заканчиваются в Табуре, т. е. в Малхут гуф, а все место от Табура и вниз – до Сиюм гуф, относится только к сфире Малхут. И хотя от Табура и вниз – есть там также 10 сфирот, но они относятся к отражённому свету – ор Хозер, или свет Нэкева (от слова ״нэкев״– ощущение недостатка), и являются получающими, что не могут отдавать. Поэтому распространение прямого света (Ор Яшар) происходит от Пэ и вниз, только до Табура, где прекращается из-за экрана, находящегося там, в Табуре.
90. То есть является второй истаклут, как сказано у Ари, которая приходит после того, как притянут свет в кли, а никак не ранее.
100. Это Малхут рош, которая называется Пэ. Она является источником и корнем всего света, распространяющегося в гуф ступени, потому что она притянула его с помощью первой истаклут, происшедшей в ней.
Решимо, оставшееся после исторжения света, приняло качество кли
9) Как известно, высший свет после того как распространяется и возвращается и исчезает, обязательно оставляет внизу скрытый след – решимо. И вот этот же свет, т. е. решимо, оставшееся внизу, после того как удалился высший свет и скрылся в его источнике, остался тогда свет этого решимо внизу без высшего света. И тогда, в результате отдаления света, осталось и возникло свойство кли. Таким образом, распространение света и его последующее удаление явилось причиной создания реальности существования кли200.
Бааль Сулам
200. Основа кли была создана с помощью решимо (следа), оставшегося после исторжения света, как поясняет здесь Ари, и оба они равны в создании кли. Поэтому здесь необходимы 2 зивуга, и они называются: первый истаклут и второй. Первый из них – на распространение света, второй истаклут – на исторжение света. И с помощью двух этих зивугим завершается построение келим кабала данной ступени. Об этом сказано: ״Когда веселится Творец, доставляя наслаждение, – с вами Он возрадуется״. ״Радость״ и ״веселье״ означают зивуг (сочетание). Есть высший зивуг на исчезновение, что означает удаление света, подобно тому, как есть высший зивуг на доставление наслаждения, т. е. распространение света. Но оба они определяются как радость, веселье.
