Из множества племен в Северной Индии образуются шестнадцать государств, которые во время и после Будды объединяются в четыре. Есть царства, и есть республики. Шесть государственных образований – Магадха, Кошала, Каши, Вридджи, Вамса и Аванти – стали основной областью деятельности Будды.
Жизнь Будды
Краткая биография
Приблизительно 2600 лет назад в маленьком вассальном государстве, где гордые главы местных родов шакья подчинялись царю Шуддходане из рода Гаутама, у царицы Махамайи родился долгожданный сын. Множество чудесных событий сопровождало появление на свет ребенка. Призванные царем мудрецы, найдя особые приметы при осмотре мальчика, пришли к выводу, что он может стать или вселенским монархом, или – если столкнется с печальными реалиями жизни – пробужденным мудрецом, Светочем Мира. Как и всякие благоразумные родители, царственная чета постаралась оградить свое чадо от неприятных обстоятельств духовного поиска.
Сиддхартха в окружении супруг. Фреска в храме Камбоджи, Лумбини, Непал. 2023
Принц рос в роскоши. Он превзошел всех в науках, боевых и спортивных искусствах и наслаждался обществом сотен своих восхитительных подруг. Яшодхара, главная жена Сиддхардхи, родила сына Рахулу. И вот, в расцвете мужественной зрелости, во время прогулки будущий Будда увидел то, что показало ему ненадежность всех мирских удовольствий: старого человека, больного, и труп. Более того, в глазах встретившегося ему затем отшельника принц уловил отблеск истинной сути – вневременное осознавание, сам ум, свободно играющий любыми проявлениями. Оставалось только выявить это в себе.
Сиддхартха отказывается от мира. Фреска в северо-западной ступе около Сваямбху, Катманду, Непал. 2012
И принц покинул свой дворец. Шесть лет он скитался по равнинам Северной Индии, обучаясь у лучших наставников своего времени и совершенствуясь в различных практиках медитации, которые и поныне используются индуистскими школами. Они были хороши, но не приводили к цели. Поэтому отшельник Гаутама решил положиться лишь на свою интуицию. Он сел под деревом Бодхи и сказал себе, что не встанет до тех пор, пока не достигнет окончательного освобождения. И это произошло в ту же ночь – все завесы, омрачавшие присущее уму всеведение, рассеялись, и беспрепятственно засияло полное осознавание.
Состояние Будды – это пребывание здесь и сейчас, без разделения на субъект, объект и взаимодействие, сияющий момент блаженства в промежутке меж мыслей, само зеркало без привязанности к мелькающим в нем картинкам, сияющее и полное постижение всего, как оно есть, всегда и везде. Это абсолютный опыт ума, природа которого – всеведущее бесстрашное пространство, а проявление – постоянная высшая радость.
Шакьямуни некоторое время оставался поблизости от места своего Пробуждения, свыкаясь с беспредельностью своих возможностей и знания. Будды не навязывают своих учений слушателю, если тот не проявляет интереса или не готов; поэтому только после просьбы владыки вселенной Брахмы, движимый безграничной любовью и состраданием к бесчисленным скитальцам в кругу обусловленного существования, Совершенный повернул колесо Дхармы, Учения.
Раннее изображение Будды Шакьямуни. II век до н. э. Гандхара, Афганистан. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия. 2013
Будда как цель, три цикла его Учений и Сообщество
Три цикла буддийских учений. Оставшиеся 45 лет жизни Шакьямуни посвятил изложению Дхармы. Первыми учениками стали его компаньоны по годам духовного поиска. Как и другие искатели, они получили способы, ведущие к личному избавлению от круговерти сансары. Их суть на умозрительном уровне изложена в учениях о четырех Благородных истинах и теории всеобщей причинно-следственной связи (законе кармы), на уровне поведения – в рекомендациях избегать дурных действий и совершать добрые, и на уровне практики – в цикле медитаций умиротворения ума. Впоследствии этот «первый поворот колеса Учения» стал называться тхеравадой, «Учением Старейшин», или южной традицией.
Бодхисаттва Тара, «Освободительница». Фреска в монастыре Трангу (район Юшу – Джекундо), пров. Цинхай, КНР. 2015
Бодхисаттва Авалокитешвара, «Любящие Глаза». Фреска в монастыре Зилнён, Западный Сикким, Индия. 2013
Спустя семь лет Татхагата («Ушедший к Таковости, или Истине» – эпитет Будды) в Раджгире положил начало изложению второго цикла Дхармы. Учения Запредельной Мудрости, или праджняпарамиты, особенно глубоки в изложении сути всех явлений – пустотности, а также обширны разнообразными методами, применяемыми для достижения состояния Будды. Последователи этого Великого пути, или махаяны, усердно трудятся на благо всех, развивая и используя сочувствие, искусные методы и мудрость бодхисаттвы, «героя Пробуждения». Высшее знание и постижение пустотности не следует понимать как «голое ничто», как это делают многие мыслители, в особенности христианские. Это подобная пространству открытость, позволяющая всему происходить. Применяемые на этом пути методы заключаются в совершенствовании качеств щедрости, правильного поведения, терпения, усердия и медитации. Здесь полная реализация, состояние Будды, достигается гораздо быстрее, чем личное освобождение от сансары – цель последователей тхеравады.
Третий цикл учений Будды был раскрыт в Вайшали, Айодхье, Малаве в Тамилнаду и в других местах – на вершинах снежных гор, в чистых странах бодхисаттв; это были прямые указания на природу ума любого существа как на природу Будды. Ваджраяну практикуют те, кто чувствуют особое доверие к своей природе Будды, кто готов использовать особые практики отождествления с просветленными формами. Мирные и гневные, одиночные и в союзе, они как зеркала, показывающие просветленные качества ума самого практикующего.
Современные великие учителя считают, что учения ваджраяны исходят от исторического Будды, который может проявляться в неисчислимых формах. Шакьямуни объяснял их сообществу бодхисаттв, представляя их мандалами – «кругами силы» йидамов, форм Будд. С IV в. н. э. эти практики стали открываться выдающимся йогинам, и их ученики начали широкое распространение мощных, искусных, магических методов в мире людей. Для этого уровня учений также характерен акцент на неразрывной связи «учитель – ученик». Именно благодаря постоянной поддержке, благословению и защите гуру (по-тибетски – ламы) ученик, в зависимости от способностей и усердия, может достичь окончательного освобождения за очень короткий срок, иногда всего за одну жизнь. При практике также часто возникают вопросы, ответы на которые может дать только опытный наставник.
Йогины внимают учениям ваджраяны. Фреска в северо-западной ступе около Сваямбху, Катманду, Непал. 2012
Пережив свой расцвет в Индии, учения ваджраяны широко распространились в Тибете, где сохранился их наиболее полный и точный комплекс, и отчасти в Китае, а затем в той или иной форме достигли сопредельных стран. В настоящее время эта ветвь учения Будды является наиболее динамично развивающимся направлением буддизма в Европе и Северной Америке.
