К вечеру пришла идея для решения данной задачи. И решение это кроется в ассоциации. Скажем, если человеку назвать цвета в триколоре (белый, синий, красный), то почти в ста процентах вам скажут, что это флаг России. Но ведь по факту эти три цвета могут сочетаться при разных стечениях обстоятельств.

Так и в решении данной задачи потребуется использовать ассоциативные вещи в композиции, дабы подсознание смотрящего само собирало пасхалки воедино, и точка-человек стал узнаваемым.

Стоит сосредоточиться на: комбинации цветов, окружении, расстановке предметов и композиции повествования.

80

Рассуждения в рамках «неоаскетизма»

Изобразительная деятельность делится на два основных раздела:

— Произведения, которые воспринимаются каждым человеком по-разному, поднимая вопросы разного характера и содержания. Да и спустя время несут в себе загадку.

— Произведения, направленные на конкретику и конечность (точно заложенная мысль).

Неоаскетизм должен стать связующим звеном и сделать новый шаг. Он должен принять окрас хамелеона, что стоит в окружении бесконечных зеркал.

81

Рассуждения о вере, и о её причастности

Если спросить человека о вере в целом, либо о личной вере, то с 99 % вероятностью отвечающий начнёт разглагольствовать о заповедях, боге, а если обобщить, то речь будет вестись в контексте религии.

И действительно, энциклопедический словарь в интернете определяет слово «вера» по двум пунктам (основополагающим), а именно:

1) Убеждение, уверенность.

2) Убеждение в существовании бога: то же, что религия.

В первом случае слово «убеждение» является неким синонимом (опять же, словарь говорит нам это). А во втором, вера представляется в том самом религиозном контексте, в котором все привыкли её воспринимать (преимущественное большинство, хотя есть люди, которые придерживаются противоположных взглядов).

К чему, собственно говоря, я это пишу?

На первый взгляд всё, что было написано про веру, кажется верным и логичным, но первый взгляд слишком поверхностен и невдумчив. Нужно разобраться, что есть что.

Заблуждение № 1. Кроме веры религиозной есть вера и атеистическая. Или, если еще проще, есть любая другая вера, встречающаяся всюду, где не задействованы религиозные флюиды. Например, вера в свои силы, вера в честность близкого человека или же, вера в отсутствие высшей силы (комментарий к последнему пункту будет чуть позже).

Получается, что определение в словаре является ложным утверждением ровно наполовину (то бишь, наполовину противолежащего мнения). Теперь можно смело разделить веру на религиозную и атеистическую.

Заблуждение № 2. Заключается в том, что веру и убеждение ставят в раздел синонима. Но, проблема данного утверждения заключается в одной небольшой детали, а именно: убеждение предполагает наличие опыта, из которого оно и проистекает. Вера же (в контексте религии) подразумевает СЛЕПУЮ уверенность без наличия фактов и практического опыта.

Соответственно, вывод напрашивается сам: вера и убеждение являются достаточно разными понятиями в своей внутренней конструкции.

Теперь можно смело разделить веру на две категории: религиозную и атеистическую, где в первом случае «убеждение№ является лжеутвердительным из-за отсутствия опыта и наглядности, а во втором случае, убеждение занимает значение фундамента.

Остаётся разобраться с дополнительно всплывшим вопросом, который появился в ходе рассуждений: если религии досталось голое слово «вера», а атеизму досталось «убеждение», то почему слово «вера» все равно стоит в основе атеизма?

Если с религией все понятно и отсутствие опыта вычеркивает слово убеждение, то в случае с атеистическим направлением все обстоит парадоксальней.

С одной стороны, атеизм предполагает «жонглированием» логикой, фактами, наблюдениям, то есть, опытом (откуда и берется фундамент), но в тоже время, атеисты слепо верят в отсутствие высшей силы (то есть, вера отсутствие бога, а значит, вера в бесполезность религии), а так как это недоказуемо, то получается, что атеизм принимает слепое убеждение, которое, в свою очередь, ложится в основу их позиции по отношению к религии.

82

Магазин. Продавец за кассой. В помещении несколько покупателей. Дверь открывается и на сцене появляется толстый слизняк. Он безобиден, реагирует только на шум, а ещё пачкает своей слизью все подряд. Все присутствующие в курсе, поэтому, не сговариваясь, живые становятся мертвыми. Только глаза внимательно следят за передвижением слизняка. Немного постояв, он выходит на улицу, в магазине снова оживают, с облегчением осязая свою чистую рубашку.

83

Период адаптации в другом городе проходит более успешно, чем предполагалось. Хотя, слово (успех) звучит слишком уж позитивно для действительности. Архитектура приелась, удивления нет. Новый город подобен родному. Весь различий состоит в отсутствии родных мне людей и домашней еды. Это два главных минуса. С переездом в квартиру всё должно поменяться. Нужно реабилитировать себя, вернуться к ремеслу своего пылающего (чахоткой) ума.

84

Путешественники, как и Иешуа — ищут чего-то большего. Хотят постичь чужое знание и даровать своё. Перед открытостью нет нужды воровать, но всегда найдется предатель.

85

Религиозные люди могут списывать все свои корыстные поступки на божью волю и написанную судьбу, а люди материального ума должны нести за свои поступки ответственность.

86

Работа не по призванию сильно отупляет. Ты устаешь с каждой неделей только больше и всё меньше хочется заниматься тем, что тебе действительно дорого. Ты всё больше хочешь просто отдыхать в свободное время, забивая голову неинформативным бредом. Это объясняет пустоту и серость желаний людей, у которых изначально не было даже простой мечты, чего-то большего, чем кусок сытного пирога на красивом столе.

87

Скульптурная работа

«Гречневый бюст»

Сделать формочку бюста греческой головы. Залить бесцветный эпоксидный клей, добавляя гречку.

По сути, сама работа является шуточной игрой слов. Не стоит быть словесным онанистом и вешать мнимые смыслы. Единственным логическим смыслом может являться дешевизна и польза продукта, но использование её в работе, где замуровывание лишает гречку первоначальной возможности быть использованной по предназначению так же, как и сами греческие боги стали не у дел без своей мифологической жизни (став заложниками камня и мрамора)

(Древние греки ели гречку, после гречки — ваяли гречков)

88

Запах пота, духов и пыли агрессивно вторгаются в нос, забивая лёгкие, создавая болезненную кашу. С диагонально правой стороны женские волосы в конском хвосте. Секундный проблеск профиля, мелькает горбатый нос. Точно слева старик, чья рука ритмично, с долей хаотичности ходит в тике: вверх, вниз, каждый раз задевая мою крутку. Три секунды. Кисть дергается на уровне бедра. Шесть. У груди. Задержка на восемь и снова планирование вниз. Поначалу интересно высчитывать тики, ища закономерность руки, лишенной контроля, но поняв примитивность недуга, его банальный ритм, состоящий из трех актов, становится скучно.

Ноги берут правее и как плоть в мясорубке, превращаюсь в фарш, вылезая спрессованной формой в окружении подобных размотанных останков. Еще минута. Две. Еще минута, полторы. И вот, через сорок пять секунд меня вываливает куском в кишку эскалатора, где можно перестать зацикливаться на цифрах. Откуда-то сверху подул свежий ветер.