Прежде, чем описывать характерные черты для данного направления и его основную философию, нужно разобраться с нашим настоящим. Нужно увидеть лицо нашего сейчас и найти обоснованный путь его выражения или же, показать его через отторжение.

3) Наше время.

— Научный прогресс и освобождение от господства церкви развязали мысли людей для поиска альтернативных смыслов бытия и его восприятия. Одно из ярких поприщ, где данная тенденция свободомыслия хорошо просматривается поэтапно: искусство. От натурализма и религиозных картин воспевания высшего разума, люди постепенно начали отходить от навязанных тем. Появлялись индивидуумы, что искали новый язык общения с людьми и донесение своих мыслей изысканным путем. На сцену вырвались такие направления, как: символизм, фовизм, импрессионизм, экспрессионизм, неоклассицизм, модерн, постмодерн, сюрреализм, дадаизм, кубизм, супрематизм и т. д. Продолжать этот список можно достаточно долго.

В итоге, чем больше проходило времени, тем больше ремесло старых мастеров уходило к забвению, а новые художники начинали воспевать ценности и недостатки времени своего. Искусство упрощалось и упрощается до сих пор. Единственное различие между перечисленными теми новыми и нашим новым в том, что даже дадаисты и желающие господства футуристы имели в корне практичные идеи и структуру того, что они делают. Тенденция нынешних же художников заключается в жалком копировании каких-то элементов картин прошлого (нового) и прикрытие своей недальновидности и неумения высокими словами о том, что искусство не нуждается в объяснении, его нужно чувствовать. Хотя даже работы американского экспрессиониста двадцатого века (Джексона Поллока) вполне структурированы в своём интуитивном хаосе.

Фраза Клее актуальна и на сегодняшний наш с вами день: «Какое время — такое и искусство».

(далее, все рассуждения и наблюдения являются сугубо субъективными, где моё мироощущение формирует мнение и дальнейшие выводы)

Нынешнее расположение вещей видится мне следующим образом:

— Религия утратила свою изначальную значимость, но не влияние над массами. Её седые традиции нежно держат ленивый народ, не отпуская в свободное плавание.

— Образовавшееся равновесие между бездарностями, желающими стать богатыми и теми, кто с радостью платит за некачественный продукт, тупея при этом сам. Стоит сразу отметить, что я уважаю людей, которые, несмотря на всю свою глупость и деградацию, умудряются поднимать большие деньги благодаря еще более тупым поклонникам. Виноват, конечно, потребитель (в большей степени). Молодежь встретила на ура и облизала с головы до ног молодых недомузыкантов (в песнях которых текст настолько примитивный, что даешься диву, как можно было вообще до такого дойти?) Появилось много плохих писателей (хотя, конечно, в плане литературы не все так плохо и трагично), которые избрали путь поверхностного изложения, без каких-либо глубинных смыслов и проработке деталей. Особо резко это чувствуется в русских детективах. Трагично много появилось молодых недохудожников, которые стали неуклюже повторять фрагменты пережитка прошлого, не вкладывая в изображение более глубокого повествования, но которое, в любом случае, должно присутствовать иначе, зачем тогда всё это?

Любая попытка быть вторым Малевичем, Кандинским, Клее — мертва с самого своего зарождения. С первого сигнала мозга, который еще не успел перевести сложный процесс в мысль и идею.

— Развитие технологий и улучшение жизни человека сыграло с ним злую шутку. У большей части населения Земли на первый план вышло желание веселиться. Каждый человек желает жить хорошо, сыто, но при этом прикладывать максимально мало усилий. Самая большая потеря массы — это умение думать и желание проводить синтез и анализ чужих идей. Отсюда и растут ноги у всего бесталанного, пустого (но хорошо разрекламированного).

— Повышенный эгоизм и желание «набитого желудка», но при этом испытывать подлинную уверенность, что где-то есть высший хозяин, что это его воля. Раз я такой — значит, он меня сделал таким. Люди не хотят понять одной простой истины. Каждый для себя сам является уже высшим созданием. Нужно быть милосердным, честным с собой и добрым к окружающим (даже если они являются полной противоположностью). Ведь любой другой человек — тоже является высшим созданием в такой же равно степени.

— Нежелание производить синтез, а затем анализ всего происходящего и окружающего. Большинству нравится жрать уже то, что ему приготовили. Что положили на блюдечко и накладывают в рот. Главное — набитый желудок.

4) Средства выражения

— Отображать всю перечисленную действительность или встать на выражение этой действительности с обратной стороны? Как не банально звучит, но лучше всего найти золотую середину между двумя вариантами отображения. Показать правду — да, но не превознося её, а скорбя. Показать возможный путь — опять да, но не навязывая его. Путь намека, где человек вправе сам вершить свой суд, тем самым казня или милуя себя.

5) Что же такое неоаскетизм?

— Добровольное лишение поверхностных благ ради самого себя, то есть, внутреннего бога, что не надеется на лучшую участь потом, но живет сейчас, и он жаждет размышлений и вопросов.

— Попытка уйти от переизбытка рынка и всех новшеств, постараться передать идею о том, что жизнь — феномен невечный, но стоящий того, чтобы его пройти. Желая не только о новом айфоне, но желая уловить суть своего жизненного отрезка и меру поведения внутри общества.

6) Характерные черты и особенности выражения

— Уход от резкого цвета. Сдержанный колорит. Спокойный, местами сложный.

— На первый план выходят идеи и мысли человека, и сам человек, но не как центр (царь природы), а часть большого феномена, где он играет главную роль для самого себя, не выбиваясь из общей колеи природы.

— Отсутствие окончательного ответа. Идет процесс размышления и принятие различных вариантов возможных ответов.

— Не вечность. Ни духа, ни мыслей, ни искусства.

— Уход от индустрии или же, адекватное отношение к нему, как к потребности в определенных рамках, но не переизбытка.

— Освобождение стороннего гнёта. Принятие своего я.

— Синтез и анализ. Восприятие вещей (их переосмысление). Видеть даже в растениях не просто данность, но видеть в них равную жизнь, которая также сложно устроена, просто по своим законам и системам.

— Формирование мысли, как субъективный феномен. Объективность — насаженное субъективное мнение массам.

— Личный комфорт без вреда комфорту ближнего.

— Родина людей — Земля.

76

Обсуждение очевидных тем вызывает психоз. Все эти банальные вопросы, которые несут в себе уже готовые ответы.

Боже, какая скука. Я готов скатиться в полнейшую бредятину и несуразицу, лишь бы не слышать разговоры «по умолчанию». Добро — это хорошо, зло — плохо. Как же это скучно, пресно, серо — никак. Ещё немного, и я свихнусь.

77

Лень снова обошла меня.

78

Люди, которые лишали себя на протяжении всего времени существования, всевозможных благ ради исповедальных побуждений (и бонусов) — совершают самый большой грех против жизни.

Атавистический аскетизм — преступление против природы. Сама жизнь диктует нам движение, многообразие, многодумие. Приверженность же, со своими все запретами заставляет человека нести жалкое существование и как следствие — жалкую смерть. Так что, лучше попасть в так называемый ад (хотя эта концепция носит крайне бредовую и нелогичную идею), чем совершу преступление против самой жизни.

79

Размышления о

выражении точки, как главного

героя художественной работы

в рамках «неоаскетизма»

Удивительно, как хорошо мы распознаём наших близких, даже будучи находясь на большом расстоянии от них, где эти люди представляются в виде смазанной точки. По каким критериям происходит узнавание? Походке, цвету одежды или инстинктивно? Загадка. Но больше меня интересует вопрос: можно ли передать это чувство зрителю визуально? Только использовать в работах не своего близкого, а скажем, кумира или же просто известную личность. Что должно быть в его силуэте (точке) такого, чтобы он стал узнаваемым?