Так выразил свои мысли о душе святитель Феофан Затворник: “У животных есть душа, но животная. А у человека душа человеческая, высшая, как и сам человек. Творения Божии так расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов и, кроме них, имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие.

В человеке надо различать душу и дух. Дух есть та сила, которая вдохнута в лицо человека при сотворении. Душа – низшая сила, как и душа животных, но возвышена ради сочетания с нею духа. Дух из Бога, сочетаясь с душой животных, возвел ее на степень души человеческой. Человек обладает духом, которого истинная жизнь есть жизнь в Боге. Там только он находит покой, там его рай и обетованная земля.

Всемилостивый Господь, сотворив человека по образу и по подобию своему, указал ему тем последнюю цель во внутреннем общении с Собою, оградив ее известными условиями. Путь к достижению сей цели Бог положил в ревностном исполнении святой воли Его, которую запечатлел в чистой и непорочной совести человека и одарил его свободою действовать, как хочет, по своему усмотрению, для того, чтобы он сам себя произвольно определял на неуклонное хождение в ведомой воле Божией. Он в том же духе, в коем обитает свобода, внедрил чувство всесторонней зависимости от Бога. Вот все стихии нашей, по первоначальному устроению, духовной жизни. Соединяясь в одно, они образуют единое, нравственно-духовное лицо, жизнь которого должна была строиться и совершаться так, чтобы оно само себя самоохотно определяло на неуклонное хождение в святой воле Божией. К сему предназначен человек, и так бы шла жизнь его всегда, как сим образом идет она постоянно у Ангелов святых, если бы не падение.”

Одному только человеку, как высшему созданию, дана царственная привилегия, которая отличает его от низшей твари, это способность человеческого ума и сердца к познанию Бога не путем инстинктивного влечения, а путем сознательной духовной борьбы.

Таким образом Господь дал человеку великий дар – свободу воли. Творец всего, пребывающий вечно в абсолютной свободе, обеспечил человека свободой любого выбора. Бог не принуждает человека к любви и всяческому совершенству, но ждет его свободного обращения. Впервые в человеке и в его сознании является на земле эта свобода самоопределения, эта возможность выбора, в которой открывается смысл всего творения, всей эволюции мира во времени. Только в силу этой свободы человек может узнать этот Божий замысел непосредственно в нем самом. Поэтому человек является на земле единственно возможным посредником абсолютного откровения.

Откровение Божественного сознания в нашем человеческом сознании составляет наше прямое призвание. Призвание это звучит в самом учении Евангелия о вечной жизни к которой все призваны.

“Сия же есть жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога и Тобою посланного Иисуса Христа” (Ин. ХVП, 3). Это призыв к абсолютному знанию – откровение основной идеи Христова учения.

Преподобного Макария Египетского, жившего в начале IV века, называли земным богом за все приобретенные в пустынножительстве добродетели и святость. В своих трудах он описывает видимый образ души (Беседа 7): «Ангелы имеют свой образ и вид, так и душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как Ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле».

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.