Если признавать лишь один этот естественный мир, то смысл жизни почти гибнет: стоит ли жить, если все заканчивается здесь на земле. Жизнь оказывается пустой, как не заполняй ее делами и удовольствиями. А сколько при этом еще скорбей, забот, болезней, недоразумений, страстей!

С каким трагизмом ставили перед собой вопрос о смысле жизни гениальные люди, обладающие

неземными талантами. Известный стихотворный диалог А.С.Пушкина и Святителя Филарета, митрополита Московского, описанный во многих духовных книгах, потрясает глубиной вопроса и ответа:

В таком же стиле был получен ответ на трагический вопрос от Святителя Филарета:

Осознание будущей перспективы вечной жизни позволило великому русскому гению перейти в тот сверхъестественный мир с глубоким покаянным чувством.

“Жизнь – трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог” (Архимандрит Иоанн Крестьянкин).

Вопрос о смысле жизни в эпоху максимально предельного развития науки и техники, в эпоху потрясающих открытий и достижений в различных областях науки особенно актуален.

Вся наша жизнь есть стремление к цели, а значит – поиск смысла. Но смысл, который мы ищем, в повседневном опыте нам не дан. Весь этот опыт будничных дел свидетельствует о противоположном – о бессмыслице.

С тех пор, как человек начал размышлять о жизни, жизнь бессмысленная всегда представлялась ему в виде замкнутого в себе порочного круга, в котором вращается на земле всякая жизнь. Он весь целиком выражается словами церковной молитвы: “Земля еси и в землю отыдеши.”

Всякая жизнь стремится подняться над землею и неизбежно вновь на нее ниспадает, цель сохранения жизни никогда не достигается. Единое солнце светит всем живым существам, все им согревается; повторяется в природе круг с его периодическими сменами всеобщего весеннего оживления и всеобщего зимнего умирания.

Высшая степень творения – человек, также повторяет в своей жизни весь круг всеобщего круговращения.

По Достоевскому, для человека одно из самых жестоких наказаний – повторять без конца один и тот же бессмысленный ряд действий. Жизнь всех людей вообще похожа на нескончаемое вращение белки в колесе. Отличие его от белки в том, что он обладает умом, чтобы сознавать свое унижение, и сердцем, которое о нем страдает и мучается.

Все это – не самая жизнь, а добывание средств к жизни. Биологический круг, биологический закон траты и обновления – вот что приводит в движение весь механизм человеческой жизни, вот ради чего вращаются эти бесчисленные колеса, а в них – сам развенчанный царь-человек со своими помыслами, желаниями, надеждами. Человека возмущает это рабство духа, это подчинение воли, мысли и чувства роковой необходимости биологического закона.

Чтобы отвлечься и забыться о своем удручающем положении, человек прибегает к услугам всех видов искусства – поэзии, живописи, музыки и даже философской мудрости.

Находит ли в них человеческий дух освобождающее слово, могущее его спасти от удручающего его тяжкого плена?

К сожалению, в великом деле духовного возрождения эта красота и мудрость оказываются в большинстве случаев достаточно слабыми помощниками. Это мы можем часто наблюдать в жизни.

Как пишет протоиерей Андрей Лемешонок: “Сегодня – радость, завтра – печаль и уныние. Сегодня – красота, завтра – старость и смерть. Страдает человек, пытаясь найти выход из замкнутого пространства мира. Тесен мир для души. Где найти смысл дальнейшей жизни? Ведь любая дорога рано или поздно закончится.”

Современный святой, преподобный Таисий Святогорец, так пишет в своих книгах: “Мы пришли в этот мир, чтобы подготовиться к будущей жизни, а значит, наш ум должен заниматься тем, что поможет нам ее достигнуть. Глубочайший смысл жизни должны познать все люди. Эта жизнь временна, а иная жизнь – вечна”.

Глубокие рассуждения о смысле нашей земной жизни мы находим в трудах святителя Игнатия Брянчанинова.

“Весь род человеческий находится в погибели и падении. Мы лишились общения с Богом в самом корне и источнике нашем: в наших праотцах, при посредстве их произвольного согрешения. Они были сотворены непорочными, не причастными греху; получили бытие естественное по человечеству и бытие сверхъестественное от соединения с Божеским Естеством, но утратили общение с Богом, свою свободу и достоинство, предали себя в подчинение падшему духу.

А весь смысл жизни в том, чтобы Бог стал нашей жизнью. Для этого мы и созданы, чтобы жить Его жизнью, такой замысел Божий о человеке.

Царство Божие мы должны оживить в себе, еще находясь здесь, на земле, чтобы каждый из нас перестал быть временным, но стал вечным, перешел от земного измерения к Небесному.”

В каких муках вызрели ответы на этот извечный вопрос о смысле жизни у пророка

русской души Ф.М.Достоевского: “С верой в бессмертие человек постигает свою цель на земле”.

Один из ярчайших представителей русской богословской философии Е.Трубецкой в своей книге “Смысл жизни” дает яркое представление об этой многозначительной, волнующей теме: “Заслуживает ли название жизни это бессмысленное чередование рождений и смертей, эта однообразная смена умирающих поколений?

Бог не только сотворил мир, но и человека наделил способностью к творению, созиданию, рождению. Мы рождаем детей. Это не значит, что мы создаем новые жизни для того, чтобы они короткое время просуществовали на этой земле и ушли в небытие. Но мы рождаем души, предназначенные для вечной жизни. И мы способны не только порождать людей, но способны и на нечто гораздо большее – во глубине смирения родить самих себя, приобрести свой истинный облик.

Всякому понятно, что этот вопрос о всесильном и всепобеждающем смысле есть вопрос о Боге. Бог как жизненная полнота и есть основное предположение всякой жизни. Это и есть то, ради чего стоит жить и без чего жизнь не имеет смысла. Изо всех религий одно христианство дает и утверждает положительное решение вопроса о смысле жизни – цель всякого жизненного стремления есть полнота жизни вечной, неумирающей».

По учению Христа Бог осуществляется и воплощается в мире, а мир приобщается к полноте божественной жизни.

В этом и заключается то единственное положительное решение вопроса о смысле жизни, которое остается принять или отвергнуть.

Как пишет святитель Василий, епископ Кинешемский, существуют два противоположных взгляда на жизнь. По мнению материалистов, жизнь – это сцепление простых случайностей и бессмыслица. Все определяет слепой случай. Но есть и другой взгляд: жизнь совсем не бессмыслица, но масштаб ее деятельности и длительности ее процессов настолько велики, что человек не может охватить их рассудком, не может проследить их логической связи и потому не понимает смысла жизни в целом, то есть той конечной цели, к которой она движется и для достижения которой приспособлены все законы, управляющие ее течением. И эта конечная цель несомненно существует, и вся жизнь есть не что иное, как непрерывная работа по постройке великого, грандиозного здания счастья человека в единении с Богом. В целом это и есть работа по созиданию Царства Божия.