Ученые-естествоиспытатели, изучающие солнечную и звездную системы, бесконечные и неисчислимые в своей беспредельности, движущиеся в пространстве, повешенные среди вечной пустоты, отмечают справедливость веры в Бога Великого и Вечного, который сотворил этот мир и водворил в нем порядок.

Учение святителя Григория Паламы о вездеприсутствии Бога в мире в божественных энергиях, которые пронизывают мир, и через которые мир держится Богом и управляется им, подтверждает это.

Первый русский ученый М.Ломоносов – естествоиспытатель, химик, историк: “Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию”.

“Создатель дал роду человеческому две книги. Первая – видимый ______ этот мир, им созданный, чтобы человек, видя огромность, красоту и стройность Его созданий, признал Божественное всемогущество. Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению”.

Священное Писание – Вечная Книга, Книга Книг, неиссякаемый источник всей истины, лучшая книга, какую когда-либо знал мир, начинается словами: “В начале сотворил Бог небо и землю…” Поэтому великие умы так потрясающе глубоко и восторженно выражали свои мысли о Священном Писании. «Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила данные с нею человеку. И сколько тайн – разрешенных и откровенных» (Ф.Достоевский).

«Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания. В нем находишь всю человеческую жизнь. Религия создала искусство и литературу; все, что было великого в самой глубокой древности, все находится в зависимости от этого религиозного чувства, присущего человеку также, как и идея красоты вместе с идеей добра. Библия – всемирна» (А.С.Пушкин).

Книги Ветхого Завета объемны и сложны, описанные в них события полны своим таинственным смыслом. Но есть в нем книги с ключевыми человеческими историями, которые заставляют не только содрогнуться, но, главное, глубоко задуматься, постигая сложность и величие общения с Творцом.

Такой поучительной является книга Иова, ветхозаветного праведника, которую Церковь рекомендует читать в Великий пост. Эта книга и существует, наверное, для того, чтобы мы находили в ней для себя поддержку в трудных ситуациях и понимали происходящее в точки зрения другого мира.

Об этом удивительном духовном произведении, посвященном глубокому страданию, Ф.М. Достоевский написал: «дьявол с Богом борются, а поле битвы – сердце человеческое».

Такой же ключевой книгой является книга Екклесиаста – книга старости Соломоновой, книга его зрелости и опыта. Из этой книги мы можем рассудительно получить ответ на извечный вопрос – возможно ли вообще земное счастье.

В каждой библейской книге есть фразы, изречения, которые человек воспринимает, запоминает в зависимости от чистоты и широты сердца. Поэтому чтение их предполагает полную внутреннюю зрелость человека.

Ветхозаветная религия – это учение о творении мира из “ничего”, о сотворении человека, как образа Божия, о грехопадении человека: она имела большое значение для древнего, дохристианского мира.

Ожидание Мессии является центральным пунктом всей ветхозаветной религии. Самое важное, что Он явится Спасителем всего человечества от греха, зла и страданий, Который принесет на землю правду и истину и устроит вечное Божие Царство всеобщей святости, любви и мира.

Но это откровение Божие о Христе было извращено иудейскими учителями и представлено народу как чисто земное, материалистическое: Он будет еврейским царем, которому подчинятся все народы земли и для еврейского народа наступит царство полного земного благоденствия.

Поэтому становится понятным, почему за учение о Своем Царстве не от мира сего (Ин.18) был отвергнут пришедший Мессия, Господь Иисус Христос.

С пришествием Христа уже нет богоизбранного народа, есть лишь один избранный народ – это Церковь, это пребывающие в ней христиане.

Христос – не иудейский царь над всей землей, не благоустроитель материальной жизни, но Хлеб вечный, Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14, 6) для всего человечества. С пришествием Христовым прекращает свое существование вся ветхозаветная религия со всеми жертвами и законами. Ветхий Завет был лишь подготовительным к пришествию Христа, предназначался не всему человечеству, но одному племени, избранному для исполнения конкретного дела.

Совершенство Откровения дано лишь явлением Бога во плоти и спасения Им человека Своей Жертвой и Воскресением. Поэтому великий знаток Писания святитель Иоанн Златоуст говорит, что “ветхозаветное так отстоит от новозаветного, как земля от неба”.

Ветхий Закон не мог поднять человека до уровня христианства в силу своего несовершенства по сравнению с христианским учением. Он определял главным образом правила внешнего поведения человека, его нравственность, и не учитывал и не боролся с его внутренним эгоистическим “я”, с самыми серьезными и наиболее опасными для спасения человеческими грехами – самолюбием, с его гордостью, славолюбием и тщеславием.

Новый Завет открывает духовную сторону нашей жизни. Человек – существо духовное – первичен дух, а не плоть. Есть два человека в каждом из нас: внешний человек, который тлеет из дня на день, и есть внутренний, который должен обновиться. Самое главное в учении Христа – это жизнь внутреннего человека, скрытого ото всех, но не скрытого от Бога. И Евангелие обращается к внутреннему человеку, ибо ничем внешним мы не спасемся.

Преподобный Макарий Египетский написал: “Как чудно и дивно то, что превыше небес, чего нет ни в сокровищах царских, ни в словесах мудрости, ни в славе мирской. Во внутреннем человеке, имеющем Господа, есть стяжание непреходящее, но вечно пребывающее. Христиане знают, что душа драгоценнее всех созданий, потому что только человек сотворен по образу и подобию Божию”.

Господь знает наше сердце и знает все, причем знает лучше, чем мы. Евангелие в последовательных повествованиях вскрывает перед нами тот длинный и трудный путь, которым должен пройти верующий, чтобы исполнить главный завет Христа: “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный (Мф.V, 48). Но первый шаг, который должен сделать для этого человек, совершенно определен: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).

Этим начинается проповедь Спасителя. В глубоком смысле это полное переосмысление всех ценностей в душе и сердце, где при обычных условиях на первом месте стоят мирские заботы временной материальной жизни, а все высокое и святое оттеснено на задний план.

Ученики Господа на первых порах не понимали сущности христианской нравственности, ее высоты, которая зависит не от значительности занимаемого внешнего положения, а от готовности смиренно служить всем. Таков идеал христианина. В этом новом мировоззрении заключается великая сила христианства. Чем сильнее человек духовно, тем большую тяжесть служения он берет на себя, тем усерднее он носит тяготы других. По слову Господа: друг друга тяготы носите и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Как в драгоценном сосуде, истина более всего собрана в Священных Писаниях Нового Завета. По словам святых отцов, это кристально чистый источник для умирающей от жажды души, это огонь, попаляющий нечистоту сердца, это светоч, озаряющий окружающий нас греховный мрак.

Только там можно почувствовать абсолютную правду и бездонную мудрость, для человека недоступную – человек не мог создать подобного учения, ибо он не обладает таким всеведением.

Евангелие – книга жизни, а не учебник философии, и его следует не только читать, но и исполнять – это лучший способ укрепление веры.

Тело – от земли, и оно удовлетворяется пищей земной. Душа же – от дыхания Самого Источника жизни, и она нуждается в пище и питии от этого своего единственного Источника.

Вот все, что от нас требуется на этом земном пути: чтобы мы держались истины и жили в любви. И невозможно ни к истине прийти мимо Христа, ни образца настоящей любви найти вне Его. Этот единственный и настоящий путь к свету и спасению среди переплетения многих ложных путей.