Итак, сделайте свое проповедование ясным и простым настолько, чтобы маленькие дети хотели приходить и слушать вас, чтобы они могли понять вас. Дети должны слушать проповедь вместе со своими родителями, а не сидеть в это время на другом собрании, предназначенном специально для детей. Я до сих пор помню, что слышал от проповедников Руссела, Томпсона, Корлиса, Лаухборуха и других, хотя был в то время еще маленьким мальчиком. Просто удивительно, как много осталось в моей памяти от тех проповедей. Если проповедник говорит настолько ясно, что семи–восьмилетний ребенок может понять , большую часть из всего сказанного им, то он настоящий проповедник. Говорите просто и ясно, говорите ревностно и серьезно.
Роберт Хайл сказал однажды: «Если бы мне грозила смертная казнь, а мой адвокат веселил бы членов суда остроумными выражениями, имеющими двойной смысл, если бы он покрывал аргументы в мою пользу густым слоем риторики, я бы сказал ему: «Друг, представь себя на моем месте и говори так, словно не надо мной, а над тобой витает зловещий призрак виселицы».
Если бы моей жизни угрожала опасность, я хотел бы, чтобы мой адвокат защищал меня на простом и ясном языке. Так давайте же не будем забывать о том, что потерянный грешник, который сидит на скамейке перед нами, находится в еще более удручающем положении, нежели приговоренный к смертной казни, над ним нависла еще большая опасность. Спасется ли он? Это зависит от его решения. Ваша же судьба, друзья мои, ваша вечная судьба зависит от того, что вы скажете ему, как вы будете проповедовать. Относитесь же серьезно к своей работе. Говорите со всей силой вашей веры, чтобы люди не только верили, что это истина, но чтобы они осознали, что от их отношения к вашим словам зависит их судьба. Если ваши проповеди не рождают в людях такого чувства, то вы никогда не можете быть поставлены, рукоположены для проповедования.
Если вы как проповедник желаете быть понятым, то не утомляйте слушателей, не пытайтесь «объять необъятное». Остановите свое внимание лишь на нескольких вопросах и рассмотрите их в своей проповеди. Мой отец обычно говорил: «Возьми несколько сильных текстов и уподобь их гвоздям, которые плотник забивает в доски, загибая с другой стороны». Но не расточайте свои знания, приберегите хоть немного своих боевых запасов. Иначе в следующий раз вам нечего будет сказать. Как только появляется сильный интерес у слушателей — прекращайте проповедь и садитесь на место. Зачем стучать молотком по шляпке, когда гвоздь уже вбит? Не метайтесь в своей проповеди. Намечайте ясную цель и конкретизируйте на ней свое внимание. Не начинайте проповедь, пока вы не будете знать, чем вы ее закончите. Легче всего достичь этого, сформулировав тему проповеди коротким предложением.
Предложение, выражающее главную мысль, должно состоять из семи–восьми, самое большее из пятнадцати слов. Составить такое предложение очень важно, даже если это займет половину времени вашей подготовки к проповеди. Если трудно составить такое предложение сразу, то переписывайте, постепенно сокращая, все мысли, которые исходят из выбранного вами текста. Может быть, вы напишете сто предложений, двести, но они будут написаны не напрасно — вы сможете использовать их в своей проповеди. Когда же вы наконец найдете предложение, которое наиболее точно выражает главную мысль выбранного вами текста, то поставьте его в начале проповеди. Дайте текст, а затем, в нескольких словах, свое вступление. После этого произнесите найденное вами предложение и скажите: «Это то, что я нахожу наиболее главным в этом тексте». Затем раскройте эту мысль всей вашей проповедью.
Когда такое предложение составлено, проповедь наполовину готова. Теперь вы наверняка будете строго держаться определенной вами темы, определенной мысли, что сделает проповедь намного понятнее.
Не говорите слишком быстро или слишком медленно. Более подробно об этом вы можете прочесть в своем учебнике по гомилетике.
Относительно управления голосом вы можете найти очень хороший материал в следующих книгах: Свидетельства, т. 1, с. 645, 647, 649; т. 2, с. 615, 672; т. 3, с. 311; т. 4, с. 404–406, 559, 604, 605; т. 6, с. 380; Воспитание, с. 199; Наглядные уроки Христа, с. 335 и во многих других доступных вам книгах.
Я хотел бы также подчеркнуть, чтобы вы не говорили слишком громко. Время восклицаний прошло. В одном штате жил человек, который говорил: «Когда я забываю, о чем я должен говорить, я повышаю голос. И тогда слушатели начинают думать, что у меня есть что им сказать». Но прислушайтесь еще раз к громким выкрикам. Хотели бы вы быть автором их?
В тоне проповедника в большой степени сокрыт успех проповеди. Запомните, проповедование — это возвышенное собеседование. Сестра Уайт говорит: «Говорящий, насколько это возможно, должен сохранять естественный тон голоса» (Свидетельства, т. 2, с. 672).
И еще, друг мой проповедник, я прошу тебя, в конце своей проповеди не делай никаких объявлений и не позволяй этого делать другим. Пусть люди пойдут домой с теми впечатлениями, которые оставила в их душе проповедь.
Очень часто на Генеральной Конференции, или во время лагерных собраний, или на других собраниях проповедь, подобно стреле, пронзала человеческие сердца; слушатели глубоко чувствовали присутствие Божие. Но сразу же после проповеди, без всякого перехода, кто–то вставал и делал объявление, не имеющее ничего общего с духовными вещами. Такие объявления, обрушиваясь на собрание подобно холодному душу, смывают в будничную суету высокие впечатления, произведенные проповедью. Никогда не делайте этого и не позволяйте делать другим. Если же действительно необходимо дать некоторые объявления, то непременно сделайте к этому переход от проповеди. Еще раз обратите внимание слушателей на значение сказанного, осветите ваше отношение к произнесенной только что проповеди, и только после этого начинайте говорить о том, что к ней не относится. Иначе слушатели испытывают неприятные чувства, как если бы объявляющий обратился к ним со словами: «А сейчас я сообщу вам всем нечто весьма важное! Проповедь уже закончилась, вы можете больше не думать о ней».
Когда проповедники поймут, что мы рукоположены для проповеднической работы, и что это наша основная обязанность, то все малозначительное отойдет на второй план. Однако человек, понимающий высокое предназначение проповеднической работы, будет тщательно и серьезно относиться и к незначительным обязанностям. Настоящий проповедник перед своей проповедью не будет говорить никаких извинительных слов. Он ясно осознает, что является представителем Бога. Когда подошло время начинать — начинайте. Я часто слышал, как мой отец говорил: «Будь смелым пловцом, ныряй в воду и плыви к берегу». Так вам следует начинать проповедь. Нырните в воду. Несколько лет назад вы могли бы, потихоньку раскачиваясь, минут тридцать говорить о несущественном, но сегодня вы должны учитывать ускоренные темпы жизни. Уже с первого предложения вы должны овладеть слушателями. Помните, как говорил Лемб: «Вам дано только тридцать минут, чтобы разбудить мертвых».
Наше поведение за кафедрой не должно умалять святости вести. Я понимаю, что люди обладают различными физическими особенностями, но все же мы должны стараться стоять прямо, держаться достойно. Помните, что на вас смотрят.
А теперь я хочу научить наших молодых проповедников правильно шептаться. Я знаю, бесполезно говорить, о том, что за кафедрой нельзя шептаться. Но если человек, сидя на глазах у всех, живо разговаривает со своим соседом, время от времени посмеиваясь над тем, что говорит выступающий, то это не только отвлекает слушателей и указывает на то, что это невоспитанный человек, но и принижает высокое назначение кафедры. Если нужно сказать что–то важное рядом сидящему, то шепните ему об этом на ухо; да–да, шепните, но не сопите, не бурчите в вполголоса, и конечно, не бормочите свои отзывы о проповеди за спиной говорящего. Это будет беспокоить впереди сидящих слушателей, это будет беспокоить говорящего, если он чувствительный человек, если он вытянул свою «антенну», что необходимо делать хорошему проповеднику. Чувствительный, нервный человек может стать лучшим проповедником, если он сможет овладеть своими нервами. Будем же внимательны к нервным проповедникам, не мешая им ни шепотом, ни чем–либо другим.
