В 133 году до и. э. умиряет бездетный царь Пергама Аттал III, оставивший в наследство Риму свое царство и крупнейшую библиотеку, насчитывающую более 300 тыс. книг. (Влюбленный Марк Антоний подарил на свадьбе с прекрасной Клеопатрой в 37 году до н. э. тысячу лучших и древнейших фолиантов из пергамской библиотеки.) Таким образом, Римская республика становится полновластной хозяйкой Средиземноморья и Балкан. Греция, некогда могущественная, распалась на множество областей и подчинилась Риму. Египет, некогда славный, также зависел от римлян.
Единственным эллинистическим государством, продолжавшим развиваться и расширять свою территорию, оставалось Понтийское царство. Фарнак I в 183 году до н. э. захватывает Синопу – самый сильный и укрепленный город на юге Черного моря и делает его столицей Понтийского царства. С помощью союзников: Гераклеи Понтийской, Кизика, Херсонеса Таврического, Колхиды, – он ведет захватнические войны. Взоры его обращены на север, на Боспорское царство, столицей которого был Пантикапей.
Что из себя представлял Крым того времени? Горную часть Тавриды населяли воинственные племена тавров, синдов и другие, постоянно враждовавшие с греческими приморскими городами. На месте современной Анапы, на земле синдов, находился город Синда (или Синдская гавань), позже переименованный в Горгиппию. В степной части Крыма жили «южные скифы», так называемая веточка от «царских скифов». Основная же Великая Скифия простиралась на северном Причерноморье и далее в страну Гипербореец – лютого холодя и «белых мух». «Царские скифы» Крыма при царе Скилуре построили себе столицу город Неаполь, на месте современного Симферополя. (У Скилура было около 80 сыновей. Против одного из них – Палака воевал Митридат VI). Они разводили большие стада скота, лошадей и быков, занимались землепашеством, рыбной ловлей, на «Гнилом море» (в Сиваше) добывали соль, торговали пшеницей с греками и Понтом. Войны и стычки меж ними были непродолжительными, так как и те и другие понимали, что, кроме убытков, они ничего не приносят. Понт заключил с греческими городами Причерноморья мирные договоры на случай войны со скифами. Да и Великая Скифия понимала, что с Римом пусть лучше воюют другие.
В 150 – 120 годы до н. э. к власти приходит Митридат V Эвергет – отец Митридата VI. Он строит флот, укрепляет армию. Но коварная Лаодика – жена Митридата V – вынашивает заговор против мужа, и вскоре заговорщики проникают во дворец и убивают царя Понта. Жаждали схватить и юного наследника, но тот убежал. Семь лет Митридат VI скрывается в лесах и дебрях Таврики, а в возрасте 19 лет с отрядом воинственных тавров и скифов возвращается на родину и объявляет себя законным царем. Недовольные массы народа поддерживают его, а неверную мать юный наследник бросает в темницу, где она вскоре умирает. Очевидцы рассказывают, что весь этот переворот не произошел бы, если бы Митридату VI не помогал царь Боспора – Перисад, с которым юного Митридата связывала не только дружба, но и нечто другое. У Перисада не было детей, и он остановил свой выбор на юном Митридате. Случай помог «мечте Перисада» – иметь наследником Митридата VI.
В 107 году до н. э. восставшие скифы под предводительством Савмака захватывают столицу Боспора – Пантикапей, убивают царя Перисада V, нападают на Феодосию, освобождают пленных рабов и наложниц. Но племена Тамани и Северного Кавказа Савмака не поддержали, убоявшись гнева мстительного царя Понта. Митридат VI посылает карательный отряд во главе с полководцем Диофантом, который жестоко расправляется с мятежниками, а плененного Савмака привозят в Синопу, где его долго пытают, а затем убивают. Таким образом, Митридат VI подчиняет себе Боспорское царство. Могущество его растет, армия тоже, двор процветает, Митридат чеканит собственную монету, он не только торгует с соседними странами, по и тянет с них немалую дань. Ему подчинены многие города Причерноморья, с этого времени и на протяжении почти 25 лет начинаются непрекращающиеся войны между Митридатом VI Евпатором и Древним Римом, которые идут с переменным успехом. И те и другие терпят победы и поражения, теряют тысячи и десятки тысяч воинов, грабят и убивают, сжигают корабли и города, уводят в плен непокорных. И те и другие меняют тактику и друзей, фортуна то поворачивается к ним лицом, то напрочь отворачивается от них. Потерпев неудачу, они скрываются бегством, испытывают горечь измен и радость побед. Обо всем этом можно написать отдельную повесть, а лучше всего прочитать книгу Е.А. Молева «Властитель Понта». Мы же ограничимся лишь маленьким кусочком из жизни Митридата VI, его любовью к пленнице – скифской амазонке Гипсикратии, так как тема Крыма и Скифии нас интересует более всего.
Как выше было отмечено, первым историком, оставившим нам воспоминания о Тавриде, таврах, был Геродот. После него великий греческий ученый – путешественник Страбон, живший на рубеже тысячелетий (64 год до н. э. и 23 год н. э.), также упоминает о Таврике. Он составил 17 книг своей «Географии» и поистине уникальное 20-томное собрание сочинений «Исторические записки», увы, так и не дошедшее до нас. Будь эти записки целы, не ломали бы ныне голову современные ученые, историки, археологи над названием и местонахождением многих племен и народов. Читаем у Страбона описание Фанагории начала новой эры (по последним данным, Фанагория была основана выходцами из Теоса не позже середины VI века до н. э., вероятнее всего, в 542 г. до н. э.): «Выше Корокондамы находится большой лиман, называемый по имени этого селения Корокондамитским (во времена Страбона Таманский залив назывался Корокондамитским, или Корокондамским); он изливается в море на расстоянии К) стадий (стадия – 1 78 м) от Корокондамы. В озеро впадает рукав Антикитеса (совр. название реки Кубань); таким образом, эта страна образует остров, вокруг омываемый Корокондамитским лиманом, Меотийским озером и рекою Аптикитесом… Въехав в Корокондамитский лиман, находим Фанагорию – значительный город, Кепы, Гермонассу и Апатурон, храм Афродиты» (храм Афродиты во времена Страбона стоял на центральной площади города).
Корокондамы, Кепы, Гермонасса, и Апатурон – древние города, расположенные по берегам и на островах Меотского моря. Корокондамы – названы в честь возлюбленной Аполлона – Корониды, не исключена также версия происхождения названия от священной Коровы как символа плодородия, изобилия и благоденствия. Гермонасса получил свое название от герм – «груды камней» либо «столба», которыми в древности отмечались места погребений. Гермы были путевыми знаками – охранителями дорог, границ, ворот, повреждение их считалось страшным святотатством. Не исключено, что город Гермонасса получил свое название от скифских холмов – курганов и каменных баб, стоящих на их вершине. Гермонасса – это Таманское городище.
Кепы – скорее всего, от названия скифского племени скепы, обитавшего в этом месте. Апатурон – в буквальном переводе «водяной бык». Не исключено, что Афродите – «пеннорожденной» богине плодородия весны, лугов и пастбищ – поклонялись стада быков. Возможна версия, что Апатурон являлся самым мелким местом, по которому переправлялись через Керченский пролив стада быков и коров. Плиний и Птолемей подтверждают факт существования такого селения на азиатском Боспоре.
Если читатель думает, что Афродита – одна из ведущих богинь греческого пантеона, присутствовала только в греческой мифологии, то он ошибается. Афродита – божество малоазийско-черноморское. Древние греки позаимствовали образ Аф-род-иты от древних хеттов – русов. В образе ее, в основе ее лежит «род», «родитель», древняя прародительница всего живого, нарождающегося – праматерь индоевропейских русов. Она не только богиня любви, но и покровительница моряков. «Афр», «аф» – означало «жаркую», «знойную». Ну а если уж мы коснулись этой весьма щекотливой темы, то и Юпитер – «царь богов», «блистающий и сияющий», крепкий, словно дуб, главный бог римлян» нп самом деле также позаимствован у древних русов, а возможно у готов. «Ю – патер – папа – отец – батя». А если копнуть еще глубже, то один из ведущих египетских богов – Птах – также восходит к древним русам. Корень «рі» означает «летать», «парить», «падать сверху вниз», словно «сокол». А сокол – это «высота», «небо» в древнеегипетской мифологии, да и не только в ней. Гор или Хор – божество, воплощенное в соколе. Славянский Хоре – «высокий», «солнечный». К соколу мы еще вернемся, рассказывая про времена Рюрика.
