Не скоро ели предки наши,
Не скоро двигались кругом
Ковши, серебряные чаши
С кипящим пивом и вином, -
пишет об этом А.С. Пушкин.
Во-вторых, летописец, описывая эти самые «временные лета», имел в виду и держал в поле зрения «лета постоянные», т.е. лета спокойные, без войн и смут, как нынче бы выразились – «стабильные годы». Несомненно, это были «лета прошедшие», давно минувшие, языческие времена, с будущим сравнивать их он попросту не мог. Уже в этом чувствуется несоответствие – в летописи отсутствует целый раздел прошлых, древнейших лет истории Русского государства. Возможно, так называемая первая летопись, «Повесть постоянных лет», рассказывающая о правлении царей в Великой Степи с античных времен, начиная со Скифа, Арианта, Атея, Скилура, Словена и многих других русо-скифо-славянских древнейших племен, была утеряна, либо умышленно уничтожена, либо до сих пор не найдена. Ведь как ни прискорбно осознавать, но в нашей Древнейшей Истории до сих пор отсутствует громадный раздел, целый пласт, обширнейший период, начиная с ѴІ-Ѵ веков до нашей эры и кончая Рюриком, т.е. более тысячи лет! Естественно, отсутствует и четкая градация правления царей-архонтов-каганов с указанием имени царя и времени его правления.
Ученые-историки возразят, мол, отрывочные сведения имеются, а вот полной картины, глубокого анализа, увы, нет. Одним словом, нет достоверных источников. Да и как можно говорить о тех «диких народах», племенах, которые вели примитивный, поистине варварский образ жизни? История же утверждает обратное. Корни нашего русского народа лежат очень глубоко, да и жизнь-то народа русского, скифского, славянского ни на минуту не прекращалась. На огромной, обширнейшей территории Великой Скифии жили, творили, пахали, воевали, строили, общались меж собою множество различного народу-племени, и ведь ими же кто-то руководил, кто-то направлял эту «массу» и повседневную жизнь в нужное русло? И, конечно, не вся древнейшая жизнь русского народа покрыта таким уж мраком и тайною. Те же древнегреческие, древнеримские историки довольно подробно освещают жизнь степняков, русов, скифов. Да и рядом с ними жили и общались такие же племена.
Мало источников, спору нет, но и имеющиеся необходимо систематизировать и донести до массового читателя. Настала пора узаконить нашу Древнейшую, так называемую «Дорюрикову» Историю, откопать и осветить фундамент нашего государства. Дошла бы до нас эта история древнейшая, написанная в первых, изначальных русских летописях, глядишь, и не ломали бы голову над ней «ученые мужи», начиная с М.В. Ломоносова, «немцев-норманистов», «столпов русской истории» – Н.М. Карамзина, С.М. Соловьева, В.О. Ключевского и кончая современными: Б.А. Рыбаковым, Л.Н. Гумилевым и другими. Да, видно, матушке-судьбе так угодно: с каждым веком, с каждым годом открывать, освещать, откапывать новые грани и стороны нашей Древнейшей Истории. Не всем она дается, много в ней темного и неразгаданного. Возможно, в этом и состоит ее прелесть. Но это всего лишь домыслы, догадки, предположения. Не исключено, что древнейшую «Летопись постоянных лет» убрали преднамеренно, а возможно, Нестор и не писал ее вовсе. Но все-таки в глубине души теплится надежда, что когда-нибудь, кто-то откроет миру настоящую «Древнейшую историю Руси со времен Геродота и до Рюрика», так называемую «Первую летопись». И тогда восстановится связь времен и событий, станет ясной для каждого россиянина его древнейшая история. Нынче же мы пользуемся тем, что есть, – «Повестью временных лет». Но и за это, поистине выдающееся творение, Нестору-летописцу низкий поклон и большое спасибо!
В заключение темы, для более полного осмысления слова «временный» обратимся к В. Далю: «Временной – преходящий, кратковременный, сделанный на время». «Временщик – человек случайный, нечаянно достигший почестей и знатности». «Временник – хронограф, летопись, описание минувших событий». Как видим, довольно широкий разброс мнений, и каждое из них, в той или иной мере, приемлемо к «Повести временных лет». Однозначного ответа мы так и не получили. Что конкретно имел в виду летописец, вкладывая в понятие «временные лета», до сих пор остается загадкой.
Ревут могучие туры на берегах Днепра и Дона, вороны каркают на бранных полях, скликая дичь на праховый пир, свистят под облаками злые грифоновы крылья – это «зевсовы собаки», грифоны, окидывая местность леденящим куриным оком, спешат напиться кровушки, поклевать-растерзать тела погибших, в яругах рыкают пардусы, разминая затекшие члены… Эх, видно, снова русичи наследили в степи… Дикая степь, дремучая старина… Поистине библейская первозданная природа и окружающий человека мир тех далеких времен были намного пышнее, красивее, многочисленнее, чем современный, урбанизированный, грохочущий и дымящий трубами выхлопных газов, весьма противоречивый «рай». Да и человек тех времен был другим: более добродушным, честным, сильным и благородным, одним словом, более крупным и масштабным. Напомним читателю, что Нестор был современником Владимира Мономаха – внука Ярослава Мудрого, «великого воителя» Руси, совершившего бесчисленное количество походов и стычек со степняками. Следует отметить, что сей красавец («зело красен и лицом, и телом») – сын Анны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха, – был не менее удачливым охотником и рыболовом.
Великую думу думает Нестор: «С чего же начать свой труд?» Смотрит на полную серебряную луну и видит, как Каин убивает Авеля, брат закалывает брата вилами и поднимает его над головой. Зависти человеческой миллионы лет… Но не с этого начинается первая строка летописи. Свой многолетний и объемный труд (почти 300 страниц печатного текста) Нестор начинает с самого начала: с великой кары Божией – с библейского Всемирного Потопа. «По потопъ трие сыново Ноеви раздълиша землю, Симъ, Хамъ, Афетъ. И яся въстокъ Симови: (…) Хамови же яся полуденьная страна: (…) Афету же яшася полуношныя страны и западныя: (…)».
Хаму, осквернившему спящего отца своего Ноя, достались знойные африканские страны, хотя ныне доказано, что прародительница всех людей на земле – Первомама – появилась тысячи лет назад именно в Африке. Ной проклял Хама и обрек его на рабство. «От Хама – хам, от Пана – пан», город Хама имеется в Сирии. Симу же достались восточные земли с загадочными мудрецами-пророками, с центром на Синае: евреи, симоняне, бактрийцы, народы Элама и Двуречья (персы, иранцы и др.), индусы, сирийцы, финикийцы и многие другие.
Афету (Иафету) же достались западные «полуношные», т.е. во мгле Севера, Гипербореи – поистине сказочные страны «Туле», затерянные и цветущие среди арктических вод, куда до сих пор, следуя инстинкту, держат путь перелетные птицы. «Яфетиды» – большая группа индоевропейских народов, как-то: славяне, немцы, англичане, французы, кельты, прибалты и др. Нам, европейцам, воюющим ныне за межи-границы, следует помнить о едином корне нашем Иафете.
И далее Нестор повествует о возникновении славянского народа, славянского языка (после разрушения Богом Вавилонской башни и смешения народов): «От сихъ же 70 и 2 языку быть языкъ словънескъ, от племени Афетова, нарци, еже суть словъне», которые расселились много столетий назад вначале по Дунаю, «где есть ныне Венгерская и Болгарская земля». Недавние археологические раскопки на Дунае, близ местечка Винча, подтвердили правдивость летописца. На свет божий из глубины веков, из толщи многометровой земли были извлечены древнейшие письменные знаки, которые на поверку оказались древнее финикийских, так называемая «Винчанская письменность». В глубокой древности, при строительстве библейской Вавилонской башни, остатки строительства которой найдены в Ираке, народ пользовался одним, общим, понятным всем языком. После «кары Божией» народы разбрелись по свету, утратив изначальный «первоязык», хотя в языках многих народов сохранено немало общих слов от древнего «первоязыка». Число «72 языка», от которых произошел язык славянский, весьма удобное число. Оно прежде всего указывает на многочисленность, раздробленность, запутанность, наступившие после Первоязыка. Оно указывает также на четыре стороны, на число 12 – «12 Израилевых» и др. «колен», 12 апостолов, 12 календарных месяцев и т. д.
