Давая ответы на тот же вопрос в ходе обследования, проведенного канцелярией премьер-министра в мае 1979 г., наибольшая часть опрошенных незамужних женщин заявила, что в лице мужа им хотелось бы иметь «мужчину, способного быть для них опорой» (44 %), в то время как другая, весьма существенная часть (40 %) высказалась в пользу «мужчины, способного их понимать». Иные качества отметили в своих ответах на указанный вопрос неженатые мужчины: большинство из них (57 %) заявили, что более всего им хотелось бы иметь «уравновешенную жену», и гораздо меньшая часть высказалась в пользу «умной» и «внешне привлекательной» жены — в общем 25 %[46].
Есть все основания считать, однако, что при выборе супруг и супругов японцы руководствуются не столько достоинствами внешности, а также умственного и психического склада тех, с кем они намерены начать совместную семейную жизнь, сколько другими, более определенными и легче осязаемыми критериями. Первостепенное значение имеет, в частности, социальный статус потенциальных женихов и невест, который проявляется в их профессиональных занятиях, образовательном уровне, имущественном положении и т. д.
Главным ориентиром для определения социального положения любого человека служит в Японии, как и в других странах, его профессия. Японцы уделяют этому ориентиру исключительное внимание. Не случайно визитные карточки с указанием профессии и служебного положения их владельцев получили в этой стране необычайно широкое распространение. И не только в сфере бизнеса, но и в сфере брачных дел. «Для мужчины, — писала газета „Асахи ивнинг ньюс“, — профессия имеет важнейшее значение, и его перспективы на женитьбу зависят в определенной степени от репутации той компании, где он служит и будет служить, быть может, всю свою жизнь»[47].
Чем выше стоят потенциальные женихи и невесты на ступенях социальной иерархии современной Японии, тем большие запросы предъявляются ими и их родней к тем, кто мог бы стать их женами или мужьями, тем уже круг возможных кандидатов. Погоня за дочерьми «именитых» родителей остается и по сей день одним из главных повседневных занятий многих неженатых отпрысков из имущих семей, принадлежащих к верхушечным слоям японского общества. Именно в этих слоях особенно заметно проявляется стремление начисто игнорировать любовь как основу супружеских отношений и видеть в «удачном браке» лишь способ упрочения своего имущественного и общественного положения.
Примечательна в этом плане статья, опубликованная 14 марта 1977 г. газетой «Джапан таймc». В статье говорится об огромном спросе, которым пользуются в определенных кругах японского общества ежегодные справочные издания наиболее привилегированных женских колледжей, страны, в которых содержатся фотоснимки, биографии, адреса и телефоны выпускниц колледжей. Справочники эти служат, как разъясняется в газете, «каталогами подходящих невест для молодых людей, ищущих себе супругу, и, что еще чаще, для их родителей, стремящихся найти достойную жену своему сыну». Выпускаемые ограниченными тиражами указанные справочники продаются затем по баснословным ценам (до 60 тыс. иен за том). Получателями этих изданий являются обычно крупные фирмы, распространяющие их затем в виде подарков среди своих влиятельных клиентов.
Все большее значение при выборе женихов и невест в Японии приобретает также их образовательный уровень. Это особенно заметно в крупных городах. Так, печать сообщает, что массовым явлением стали случаи, когда девушки — выпускницы колледжей, достигшие «критического» возраста (25 лет и старше), тем не менее не идут на браки с мужчинами без высшего образования, даже если эти мужчины имеют высокие заработки. «В общем японские женщины, — пишет газета "Майнити дэйли ньюс", — хотят иметь мужей с более высоким уровнем образования, чем их собственный, или по крайней мере с тем же уровнем, что и у них самих»[48].
Статистика, опубликованная одним из столичных информационных центров, занимающихся брачными вопросами, обнаруживает, что выпускницы женских высших учебных заведений в возрасте 27 лет склонны в большинстве случаев < искать себе таких мужей, которые бы также окончили колледж и были бы старше их года на три. Подобные запросы довольно многочисленной группы потенциальных невест создают для них, как свидетельствует практика, труднопреодолимые или вообще непреодолимые психологические препятствия для выхода замуж, ибо, как указывают эксперты в сфере брачных отношений, мужчины, обладающие соответствующими данными, не питают особого интереса к двадцатисемилетним женщинам и, как правило, ищут себе более младших по возрасту (до 24 лет).
С другой стороны, психологические барьеры, связанные с образовательным уровнем, ставят в трудное положение и многочисленную группу японских юношей-женихов, имеющих только среднее образование. К ним относится большое число рабочих парней, приезжающих по окончании средней, школы из провинции в крупные города на заработки, причем) дело существенно не меняется даже тогда, когда эти заработки весьма высоки. В глазах очень многих японских невест, проживающих в крупных городах, образовательный уровень жениха котируется гораздо выше, чем его материальная обеспеченность[49].
В той же связи примечательно и другое: весьма капризны стали в наши дни и японские невесты из провинциальных и сельских районов страны. Публикуемые в газетах сведения обнаруживают, в частности, что значительный контингент сельских парней, намеревающихся продолжать дело своих отцов, ведущих хозяйство в деревне, испытывает трудности в подыскании спутниц жизни, ибо местные девушки склонны обычно переезжать по окончании школы в крупные города, с тем чтобы избежать тяжкого и непривлекательного, с их точки зрения, труда в деревенских домашних хозяйствах. Подобное явление наблюдается, в частности, на о-ве Хоккайдо, где сельское население сократилось с 1967 по 1977 г. с 2,2 млн. до 1,6 млн. человек при соответствующем росте городского населения. Не желая идти по стопам своих матерей-крестьянок, изнурявших себя тяжким, беспросветным трудом на полях, скотных дворах и в то же время у кухонных плит, крестьянские дочери уезжают в города и, получив там более высокое образование, чем их родители, уже не возвращаются обратно в отчий дом. Как результат этого дефицит невест в сельских районах острова стал одной из острейших социальных проблем, решение которой становится все более затруднительным, несмотря на старания специальных посреднических агентов, стремящихся заманить на остров незамужних девушек из густонаселенных центров страны[50].
Примечательные изменения произошли в послевоенный период и в отношении женихов к прошлому в личной жизни своих невест. Гораздо меньшее значение придается многими из них теперь тому, сохранила или нет невеста девственность ко времени знакомства с ними. Об этом красноречиво свидетельствует помещенное в «Дейли Иомиури» интервью с врачом Фумихико Умэдзава — владельцем одной из столичных поликлиник, производящих операции по восстановлению девственности. Как видно из этого интервью, число пациенток, желающих подвергнуть себя в поликлинике подобной операции, постепенно падает, и если в 50 — 60-е годы еженедельно в поликлинике производилось около 100 такого рода операций, то в середине 70-х годов — лишь около 10. В связи с тем же интервью газета сообщает, что к операциям по восстановлению девственности прибегают теперь главным образом женщины, принадлежащие к «высшим слоям японского общества», склонным к бракам по сговору, при заключении которых девственность издавна считалась одним из важных достоинств невесты. Невзначай констатируя тем самым ханжескую сущность морали японских «верхов», газета указывает, что главная цель знатных молодых особ, производящих эту операцию, состоит в том, чтобы замести следы своей прежней свободной жизни и после замужества «войти с достоинством» в консервативно настроенные круги японского общества. Внимание обращают на себя в этой связи и собственные суждения Умэдзава, который, сетуя на невзыскательное отношение многих молодых людей к прошлому своих невест, утверждает, что привлекательная внешность невесты имеет нынче большее значение для вступления в брак, чем ее девичьи достоинства[51].
