СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА,
ЧТО СТОЯЛ ОДИН ПЕРЕД КОВЧЕГОМ И ПРОИЗНЕС ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, НО НЕ
ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО,
KOГEHЫ, ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО! ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ АВPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,
ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ. ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО,
СЫНЫ AГАРОНА, ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО! ТОТ,
КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ
ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ. А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ, СКАЗАЛИ: НЕ
ПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ И НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ.
Объяснение мишны четвертой
СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ РАБИ ХАЛАФТЫ И РАБИ ХАНАНЬИ БЕН ТРАДЬОНА -
которые, как сообщает барайта, приводимая в Гемаре, ввели обычай молиться так
каждый в своем месте: раби Халафта в Ципори, а раби Хананья бен Традьон в
Сихни, - ЧТО СТОЯЛ ОДИН человек ПЕРЕД КОВЧЕГОМ - то есть, возглавлял
общественную молитву в дни последних семи постов - И ПРОИЗНЕС ВСЕ седьмое
БЛАГОСЛОВЕНИЕ в "Шмонэ-эсрэ" ("Избавитель Израиля") - ДО
КОНЦА, НО НЕ ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН", а "БЛАГОСЛОВЕННО ИМЯ
СЛАВНОГО ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ", как отвечали на благословения в Храме
(Гемара).
Затем служитель синагоги (так называемый "хазан
гакнесет") провозгласил: ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО, KOГEHЫ,
ТРУБИТЕ ПРОТЯЖНО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ABPAГАМУ, ОТЦУ НАШЕМУ, НА ГОРЕ МОРИЯ,
ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЫ ВЗЫВАЕТЕ СЕГОДНЯ.
После того, как стоящий перед ковчегом завершил
благословение "Зихронот", служитель провозгласил снова: ТРУБИТЕ
ПРЕРЫВИСТО, СЫНЫ AГАРОНА,
ТРУБИТЕ ПРЕРЫВИСТО!, а стоящий перед ковчегом продолжил: ТОТ, КТО ОТВЕТИЛ ОТЦАМ
НАШИМ НА МОРЕ СУФ, ОТВЕТИТ И ВАМ И ИСПОЛНИТ ТО, О ЧЕМ ВЗЫВАЕТЕ ВЫ СЕГОДНЯ, - и
точно так же было при окончании всех остальных дополнительных благословений.
Одни комментаторы считают, что трубили перед тем, как
возглавляющий молитву начинал: "Тот, Кто ответил..." (Гамеири),
однако другие говорят, что это делали по окончании каждого из благословений
(Гаран, Ритба, Тифэрет Исраэль").
А КОГДА ДОШЕЛ СЛУХ ОБ ЭТОМ ДО МУДРЕЦОВ - когда мудрецы
узнали о нововведении раби Халафты и раби Хананьи бен Традьона, - они СКАЗАЛИ:
НЕ ПОСТУПАЛИ МЫ ТАК нигде, КРОМЕ КАК В ВОСТОЧНЫХ ВОРОТАХ Храмовой горы (Раши) И
НА самой ХРАМОВОЙ ГОРЕ.
В мишне здесь слово "ворота" стоит в единственном
числе — "шаар", однако некоторые комментаторы считают, что правильная
версия - ШААРЕЙ МИЗРАХ ("восточные ВОРОТА" - во множественном
числе), и относят сказанное как к воротам, ведущим на Храмовую гору, так и к
тем, что ведут с востока на храмовый двор (комментарий Рамбамак Мишне;
Бартанура). Тем не менее, в своем труде "Мишне-Тора" Рамбам пишет иначе:
"Когда молились таким образом в Иерусалиме, собирались НА ХРАМОВОЙ ГОРЕ
НАПРОТИВ ВОСТОЧНЫХ ВОРОГ1 (Законы о постах 4:15).
Что же касается слов "не поступали мы так
нигде...", то есть множество объяснений их смысла.
Одни комментаторы относят их к ответу на благословения: не
"амен", а "благословенно имя славного царства Его во веки
веков" отвечали только в Храме (Раши, Бартанура). Впрочем, в посты между
благословениями трубили не только в Храме, но и по всей стране, лишь в Храме
трубили одновременно и в шофар, и в трубы (см. Рош-Гашана 3:4), в то время как
в других местах трубили только в трубы (Гемара Рош-Гашана 27а и Раши там же;
Рамбам, Законы о постах 1:4). По мнению же других комментаторов, во всех местах
кроме Храма трубили или в шофар, или в трубы (Рашба). Наконец, есть точка
зрения, что слова мудрецов "не поступали мы так нище, кроме как в
Восточных воротах" относятся и к трублению. То есть: только в Храме был
обычай трубить между благословениями - однако в других местах трубили только
после окончания всей молитвы (Рамбам).
Есть другая версия текста нашей мишны, а именно: И ПРОИЗНЕС
ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДО КОНЦА, И ОТВЕТИЛИ ПОСЛЕ НЕГО "АМЕН". Тогда
различие между Храмом и всей остальной страной предстает в новом свете. Во всех
местах кроме Храма "Тот, Кто ответил..." произносили перед
заключением благословений (точно так, как сказано в предыдущей мишне), в после
него отвечали "амен" и трубили. Однако в Храме после благословения
отвечали формулой "благословенно имя славного царства Его во веки веков",
представляющей собой как бы отдельное благословение, и если бы трубили после
нее, связь трубления с основным благословением оказалась бы прерванной. Чтобы
избежать этого, в Храме слова 'Тот, Кто ответил..." произносили после
окончания благословения. То есть: ведущий молитву заканчивал благословение, все
отвечали: "Благословенно имя славного царства Его во веки веков",
затем служитель обращался к когенам: 'Трубите, когены!..", но ведущий
молитву сразу же произносил: 'Тот, Кто ответил...", и только после этого
когены трубили.
Возможно, однако, что "Тот, Кто ответил..."
действительно произносили до заключения благословения, однако после него эти
слова повторяли еще раз, чтобы трубление следовало непосредственно после
молитвы в пост. Следовательно, главное в нашей мишне - сообщение о том, что
раби Халафта и раби Хананья бен Традьон ввели в своих местах обычай читать Тот,
Кто ответил..." после заключения благословения. В сущности, нужды в этом
не было, так как "амен" не нарушает связь между благословением и трублением,
и вот именно поэтому мудрецы сказали: "Не поступали мы так нигде, кроме
как в Восточных воротах" (Гаран).
В мишне один раз сказано "трубите протяжно", а
затем — "трубите прерывисто", так как, согласно барайте, которую
цитирует Гемара, первое благословение сопровождали трубления в таком порядке:
"ткиа" (протяжный звук), "труа" (прерывистое трубление),
"ткиа", второе трубление - "труа", "ткиа",
"труа", и т.д., точно так же чередуя вида трубления (Раши, Рамбам,
Гаран; см.также Тосфот Йомтов").
ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА KOГEHOB
ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ,
A KOГЕНЫ,
РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ ПОСТА ВСЯ СМЕНА
KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, А KOГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТИЛИСЬ, НО НЕ ДО
КОНЦА ДНЯ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ - И ТЕ, И ДРУГИЕ ПОСТЯТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, - это СЛОВА
РАБИ ЙЕГОШУА. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ТРИ ПЕРВЫХ ПОСТА И ТЕ, И ДРУГИЕ НЕ ПОСТИЛИСЬ
ВООБЩЕ; ТРИ СЛЕДУЮЩИХ - ВСЯ СМЕНА KOГEHOB ПОСТИТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ, А
КОГЕНЫ, РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, НЕ ПОСТИЛИСЬ ВООБЩЕ; СЕМЬ ПОСЛЕДНИХ - ВСЯ СМЕНА
KOГEHOB ПОСТИТСЯ ДО КОНЦА ДНЯ, A KOГEHЫ,
РАБОТАВШИЕ В ТОТ ДЕНЬ, ПОСТЯТСЯ, НО НЕ ДО КОНЦА ДНЯ.