ПРИШЛО ВРЕМЯ данной СМЕНЕ ИДТИ в Иерусалим - КОГЕНЫ И
ЛЕВИТЫ ИДУТ В ИЕРУСАЛИМ.
Другая версия текста Мишны: КОГЕНЫ И ЛЕВИТЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ
К НЕЙ.
Итак, все когены и левиты, относящиеся к данной смене, идут
в Иерусалим — каждый для своей работы в Храме, А ПРОСТО ЕВРЕИ ТОЙ СМЕНЫ в
большинстве своем остаются на своих местах. Лишь некоторые из них, избранные в
качестве так называемых "представителей маамада", отправляются в
Иерусалим, чтобы присутствовать в Храме при совершении жертвоприношений за весь
народ, а все остальные СОБИРАЮТСЯ В СВОИ ГОРОДА - или, по другой версии,
СОБИРАЮТСЯ В СВОИХ ГОРОДАХ — в синагоги, где много молятся о том, чтобы
жертвоприношения, которые совершает народ Израиля, Всевышний принял
благосклонно. И изо дня в день ЧИТАЮТ Тору - рассказ О СОТВОРЕНИИ МИРА, чтобы
подчеркнуть значение, которое имеет служение в Храме, для того, чтобы мир
продолжал существовать.
Гемара (Таанит 27б) приводит афоризм: "Если бы не
маамады - не могли бы существовать ни небо, ни земля". Это значит, что
все время, пока в Храме совершают жертвоприношения, мир получает благословение
Всевышнего для всех, кто его населяет, и дожди идут в положенное для них время.
В своем комментарии к нашей мишне Рамбам пишет:
"Каждый из того маамада, кто был близок к Иерусалиму, присутствовал в
Храме во время совершения жертвоприношений вместе с когенами и левитами той
смены, а находившиеся далеко от Иерусалима, собирались в свои синагоги, где
молились и читали в Торе рассказ о Сотворении мира".
То же самое говорит и Бартанура, однако, ПО МНЕНИЮ
БОЛЬШИНСТВА комментаторов, представители маамадов, которые находились в
Иерусалиме, также посвящали целые дни молитве и тоже читали в Торе о Сотворении
мира.
И УЧАСТНИКИ МААМАДА ПОСТИЛИСЬ ЧЕТЫРЕ ДНЯ В НЕДЕЛЮ - ОТ
ПОНЕДЕЛЬНИКА ДО ЧЕТВЕРГА, НО НЕ ПОСТИЛИСЬ НИ В КАНУН СУББОТЫ, ЧТОБЫ НЕ НАНЕСТИ
УРОН ЧЕСТИ СУББОТЫ, НИ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, ЧТОБЫ НЕ ПЕРЕЙТИ ОТ ПОКОЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ К
НАПРЯЖЕНИЮ И ПОСТУ И НЕ УМЕРЕТЬ. В ВОСКРЕСЕНЬЕ читали "В НАЧАЛЕ" И
"ДА БУДЕТ СВОД", В ПОНЕДЕЛЬНИК - "ДА БУДЕТ СВОД" И
"ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА", ВО ВТОРНИК - "ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА"
И "ДА БУДУТ СВЕТИЛА", В СРЕДУ - "ДА БУДУТ СВЕТИЛА" И
"ДА ВСКИШИТ ВОДА", В ЧЕТВЕРГ - "ДА ВСКИШИТ ВОДА" И
"ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ", В ПЯТНИЦУ - "ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ",
"И БЫЛИ ЗАВЕРШЕНЫ НЕБЕСА". ДЛИННЫЙ ОТРЫВОК - ЕГО ЧИТАЮТ ВДВОЕМ,
КОРОТКИЙ - В ОДИНОЧКУ, В "ШАХАРИТ" И В "МУСАФЕ". А ВО
ВРЕМЯ "МИНХИ" ПРИХОДЯТ И ЧИТАЮТ НАИЗУСТЬ - ТАК, КАК ЧИТАЮТ
"ШМА". В ПЯТНИЦУ ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" НЕ ПРИХОДИЛИ, ЧТОБЫ НЕ
НАНЕСТИ УРОН ЧЕСТИ СУББОТЫ.
Объяснение мишны третьей
Эта мишна непосредственно связана с предыдущей, и она
продолжает рассказ о том, как вели себя участники маамада в течение той недели,
которая была их сменой.
И УЧАСТНИКИ МААМАДА ПОСТИЛИСЬ ЧЕТЫРЕ ДНЯ В НЕДЕЛЮ - ОТ
ПОНЕДЕЛЬНИКА ДО ЧЕТВЕРГА - весь день до самого вечера, НО НЕ ПОСТИЛИСЬ НИ В
КАНУН СУББОТЫ, ЧТОБЫ НЕ НАНЕСТИ УРОН ЧЕСТИ СУББОТЫ - чтобы не быть голодными и
усталыми, когда она начнется, — НИ В ВОСКРЕСЕНЬЕ, ЧТОБЫ сразу НЕ ПЕРЕЙТИ ОТ
ПОКОЯ И НАСЛАЖДЕНИЯ К НАПРЯЖЕНИЮ И ПОСТУ И НЕ УМЕРЕТЬ - чтобы не причинить
своему здоровью непоправимый вред.
Все начало этой Мишны - от слов "И участники
маамада..." до слов "...и не умереть" отсутствует в Талмуде
Йерушалми. Отсюда и далее мишна разъясняет, как рассказ Торы о Сотворении мира,
который читали участники маамада, распределялся между всеми днями недели.
В ВОСКРЕСЕНЬЕ читали "В НАЧАЛЕ" И "ДА БУДЕТ
СВОД" - первые два отрывка первой главы книги "Брейшит", стихи
1-8;
В ПОНЕДЕЛЬНИК - "ДА БУДЕТ СВОД" И "ПУСТЬ
СОБЕРЕТСЯ ВОДА", то есть еще раз повторяли второй отрывок и прибавляли к
нему третий (всего - стихи 6-13);
ВО ВТОРНИК читали отрывки "ПУСТЬ СОБЕРЕТСЯ ВОДА"
И "ДА БУДУТ СВЕТИЛА" - стихи 9-19;
В СРЕДУ - "ДА БУДУТ СВЕТИЛА" И "ДА ВСКИШИТ
ВОДА" - 14-23;
В ЧЕТВЕРГ - "ДА ВСКИШИТ ВОДА" И "ПУСТЬ ЯВИТ
ЗЕМЛЯ" - 20-31;
В ПЯТНИЦУ - "ПУСТЬ ЯВИТ ЗЕМЛЯ" - 1:24-31,
"И БЫЛИ ЗАВЕРШЕНЫ НЕБЕСА" - 2:1-3.
ДЛИННЫЙ ОТРЫВОК - в котором есть больше трех стихов, -
ЕГО ЧИТАЮТ ВДВОЕМ, КОРОТКИЙ отрывок - В ОДИНОЧКУ, то есть его читает один
человек. Таким образом, каждый день вызывают к чтению Торы трех человек
(когена, левита и просто еврея).
Согласно Галахе, во время публичного чтения Торы
запрещается вызывать человека для чтения менее трех стихов. Поэтому поступали
так: в первом отрывке, "В начале", включающем в себя пять стихов,
первый вызванный к Торе читал три стиха, а второй повторял третий стих и
дочитывал отрывок до конца, третий же вызванный читал отрывок "Да будет
свод", в котором как раз три стиха; в понедельник первый вызванный читал
отрывок "Да будет свод", а второй и третий читали следующий отрывок -
"Пусть соберется вода", - деля его точно так же, как самый первый
отрывок, "В начале", и т.п. во все остальные дни.
Чтение Торы происходило В "ШАХАРИТ И также В
"МУСАФЕ" - если на ту неделю приходился день, в который в Храме
совершали также жертвоприношение мусаф.
А ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" ПРИХОДЯТ в синагогу И ЧИТАЮТ
отрывки, соответствующие этому дню, НАИЗУСТЬ - ТАК, КАК обычно наизусть ЧИТАЮТ
молитву "ШМА", - чтобы не затруднять людей, постившихся целый день,
и не требовать от них приносить свиток Торы.
В ПЯТНИЦУ ВО ВРЕМЯ "МИНХИ" в синагогу НЕ
ПРИХОДИЛИ - ни для молитвы, ни для чтения Торы, - ЧТОБЫ НЕ НАНЕСТИ УРОН ЧЕСТИ
СУББОТЫ - то есть, чтобы дать возможность людям хорошо подготовиться к
субботе.
В КАЖДЫЙ ДЕНЬ, КОГДА ЧИТАЮТ "ГАЛЕЛЬ", НЕТ
МАА-МАДА В "ШАХАРИТ", когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ - НЕТ ЕГО В
"НЕИЛЕ", ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ - НЕТ ЕГО В "МИНХЕ", - это
СЛОВА РАБИ АКИВЫ. СКАЗАЛ ЕМУ БЕН АЗАЙ: ТАК ОБЫЧНО РАБИ ЙЕГОШУА УЧИЛ: в день,
когда есть ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ МУСАФ, НЕТ маамада В "МИНХЕ", когда есть
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДРОВ - НЕТ ЕГО В "НЕИЛЕ". ИЗМЕНИЛ СВОЕ МНЕНИЕ РАБИ
АКИВА И СТАЛ УЧИТЬ, КАК БЕН АЗАЙ.