СХ. ОПТАТ Афр^[340], епископ Милевитанский, принадлежавший к католической партии, при принципсах Валентиниане и Валенте написал против клеветы партии донатистов шесть книг, в которых доказывает, что преступление, совершенное самими донатистами^[341], ложно ими перенесено на нас.

CXI. АХИЛИЙ СЕВЕР, испанец, из рода Севера, к которому написаны две книги посланий Лактанция, написал прозой и стихами книгу в форме путевого журнала, содержащую в себе описание всей его жизни и названную им «Катастрофой» или «Испытанием». Он скончался при принципсе Валентиниане.

CXII. КИРИЛЛ, епископ Иерусалима^[342], часто изгонявшийся из церкви и возвращавшийся к ней, наконец, при принципсе Феодосии в течение восьми лет, непрерывно занимал епископскую кафедру. Есть его катехизисы, которые он написал в молодости.

CXIII. ЕВЗОЙ^[343], будучи юношей, учился вместе с Григорием, Назианзенским епископом, в Кесарии у ритора Феспесия и, став впоследствии епископом того же города, с величайшим трудом старался восстановить подлинный текст на пергаменах поврежденной уже библиотеки Оригена и Памфила. При принципсе Феодосии он был изгнан из церкви. Известны его различные и многочисленные трактаты, которые весьма легко встретить.

CXIV. ЕПИФАНИЙ, епископ города Саламина на острове Кипр^[344], написал книги «Против всех ересей» и многие другие сочинения, которые много читаются учеными ради их содержания, а менее образованными — ради их языка. Он доселе находится в живых и в глубокой уже старости пишет разные сочинения.

CXV. ЕФРЕМ, диакон Эдесской церкви^[345], написал на сирийском языке много сочинений и приобрел такую славу, что его творения всенародно читаются в некоторых церквях после прочтения книг Писания. Я читал в греческом переводе его книгу «О Духе Святом», которую кто-то перевел с сирийского языка и понял даже из перевода величие его возвышенного ума. Он скончался при принципсе Валенте.

CXVI. ВАСИЛИЙ, епископ Кесарии Каппадокийской^[346], которая прежде называлась Мазакой^[347], написал превосходные книги «Против Евномия», книгу «О Духе Святом», девять бесед на Шестоднев, книгу аскетических правил и различные краткие трактаты. Он скончался в правление Грациана^[348].

CXVII. ГРИГОРИЙ, епископ Назианский^[349], муж красноречивейший, наставник мой, у которого при толковании им Священного Писания я учился этому искусству. Он написал до тридцати тысяч строк своих творений: книги «О смерти брата Кесария», «О милосердии к нищим», «Похвальное слово Маккавеям», «Похвальное слово Киприану», «Похвальное слово Афанасию», «Похвальное слово Максиму философу»^[350], по возвращении его из ссылки. Имя Максима в заглавии этой книги некоторые несправедливо заменили именем Герона (на том основании, что есть другая книга Григория, заключающая в себе порицание этого Максима, как будто бы нельзя было одного и того же человека в одно время хвалить, а в другое — порицать). Есть написанное гекзаметром сочинение «О девстве и браке», в котором описывается отличие одного от другого, одна книга «Против Евномия», одна книга «О Духе Святом» и две книги «Против императора Юлиана». По характеру речи он имеет сходство с Полемоном. Поставив еще при своей жизни на свое место епископа, Григорий посвятил себя в деревне жизни отшельника и скончался почти за три года до текущего времени при принципсе Феодосии.

CXVIII. ЛУЦИЙ^[351], епископ арианской партии, управлял после Афанасия церковью в Александрии вплоть до воцарения Феодосия, которым и был изгнан. Есть его праздничные послания по случаю Пасхи и несколько небольших сочинений на разные темы.

CXIX. ДИОДОР, епископ Тарса^[352], был более известен, пока являлся пресвитером в Антиохии. Есть его толкования на послания апостольские и многие другие сочинения, по своему характеру имеющие сходство с творениями Евсевия Эмесского. Но, следуя его мыслям, Диодор не мог подражать его красноречию, поскольку не был сведущ в светских науках.

СХХ. ЕВНОМИЙ, из партии ариан, епископ Кизика, в своей явной ереси разразился такой хулой, что публично высказал то, что они скрывают. Говорят, что он доселе живет в Каппадокии и пишет много сочинений против церкви. Ему отвечали Аполлинарий, Дидим, Василий Кесарийский, Григорий Назианзенский и Григорий Нисский.

CXXI. ПРИСЦИЛЛИАН, епископ Абилы^[353], который по наущению партии Идация и Ифация^[354] был казнен в городе Трире тираном Максимом^[355], написал много сочинений, некоторые из которых дошли до нас. Одни до сих пор обвиняют его в гностической ереси, то есть в ереси Василида и Маркиона, о которых писал Ириней, однако другие в защиту его говорят, что он не придерживался того учения, в котором его обвиняют.

CXXII. ЛАТРОНИАН, родом из провинции Испания, муж весьма ученый, чьи поэтические произведения можно сравнить с древними произведениями, также казнен в Трире вместе с Присциллианом, Фелициссимом, Юлианом и Евхротией, основателями той же партии. Есть его поэтические произведения, написанные различными размерами.

CXXIII. ТИБЕРИАН, уроженец Бетики, написал напыщенным, но хорошим языком апологию в защиту ереси, в которой он обвинялся вместе с Присциллианом, но после смертной казни своих сообщников он был побежден скукой изгнания и изменил свой образ мыслей. Как по слову Священного Писания, «пес возвращается на свою блевотину» (Притч. 26:11.; 2Петр. 2:22), свою дочь, посвященную Христу девственницу, сочетал браком.

CXXIV. АМВРОСИЙ, Медиоланский епископ^[356], пишет и до настоящего времени, но поскольку он жив, то я не выскажу о нем своего мнения, чтобы, при похвале ему или при неодобрении, не подвергнуться порицанию либо за лесть, либо за истину.

CXXV. ЕВАГРИЙ, епископ Антиохии^[357], муж острого и выдающегося ума, читал мне свои еще не изданные им трактаты о различных предметах, когда был еще пресвитером. Он также перевел с греческого языка на наш «Житие блаженного Антония», написанное Афанасием.

CXXVI. АМВРОСИЙ, александриец, ученик Дидима, написал против Аполлинария большую книгу «О догматах» и толкование на книгу Иова, как я недавно узнал из рассказа одного человека. Амвросий и теперь жив.

CXXVII. МАКСИМ, философ^[358], родом из Александрии, был поставлен епископом в Константинополе. Впоследствии изгнанный, он написал против ариан замечательную книгу «О вере», которую подал принципсу Грациану в Медиолане.

CXXVIII. ГРИГОРИЙ, Нисский епископ^[359], брат Василия Кесарийского, несколько лет назад читал мне и Григорию Назианзенскому свои книги «Против Евномия». Говорят, что он написал и теперь пишет много других сочинений.

CXXIX. ИОАНН, пресвитер Антиохийский церкви^[360], ученик Евсевия Эмесского и Диодора, написал, говорят, много сочинений, из которых я прочитал только его творение «О священстве».

СХХХ. ГЕЛАСИЙ, после Евзоя, епископ Кесарии Палестинской^[361], тщательно обработанным и изящным языком написал, как говорят, некоторые сочинения, но скрывает их.

CXXXI. ФЕОТИМ, епископ скифского города Томы^[362], по образцу диалогов и древних афоризмов написал трактаты, состоящие из кратких и отрывочных изречений. Я слыхал, что он пишет и другие сочинения.

CXXXII. ДЕКСТР, сын Пакациана^[363], о котором я выше сказал, муж известный в светском мире и преданный вере Христовой, написал, как говорят, для меня «Всеобщую историю», которой я еще не читал.

CXXXIII. АМФИЛОХИЙ, епископ Иконии^[364], недавно прочитал мне свою книгу «О Духе Святом, о том что Он есть Бог, что Он достопоклоняем и что Он всемогущ».

CXXXIV. СОФРОНИЙ, муж весьма ученый^[365], написал еще в молодости «Панегирик Вифлеему», а недавно написал замечательную книгу «О ниспровержении идола Сераписа»^[366]. Кроме того, он прекрасным слогом перевел на греческий язык мои сочинения: «Послание к Евстофии о девстве» и «Житие отшельника Илариона»^[367], а также переведенные мною с еврейского языка на латинский книги Пророков и Псалтирь.