ХС. ФЕОДОР^[312], епископ фракийского города Гераклеи, выделяющийся изящным и ясным изложением своих мыслей, а также значительными познаниями в истории, написал при принципсе Констанции толкования на Евангелие Матфея и Иоанна, на апостольские послания и на Псалтырь.

XCI. ЕВСЕВИЙ, епископ Эмесы^[313], человек высокого ума и большого красноречия, написал бесчисленное множество книг, способных возбуждать народные аплодисменты, но при этом он строже других придерживался исторических фактов. Его сочинения весьма усердно читаются теми, которые желают научиться декламаторскому искусству. Из его сочинений особенно хороши книги против иудеев, язычников и новациан, десять книг «На послание к галатам» и очень много, хотя и кратких, бесед на Евангелия. Он жил во времена императора Констанция, при котором и скончался, и погребен в Антиохии.

XCII. ТРИФИЛЛИЙ, епископ города Ледра, или Левконфеона, на острове Кипр^[314], был самым красноречивейшим и самым знаменитым из своих современников при царе Констанции. Я читал его толкования на книгу «Песнь Песней». Говорят, что он написал и многие другие сочинения, которые до наших рук не дошли.

XCIII. ДОНАТ^[315], от которого распространились в Африке донатисты при принципсах Констанции и Константине. Он утверждал, что книги Писания были выданы нашими^[316] во время гонения язычникам, и своими уверениями ввел в заблуждение почти всю Африку, особенно Нумидию. Есть много его сочинений, относящихся к его ереси, а также книга «О Святом Духе», проникнутая арианской ересью.

LCIV. АСТЕРИЙ^[317], философ арианской партии, написал в правление Констанция толкования на послания к римлянам, на Евангелие и на книгу Псалмов и многие другие сочинения, которые весьма усердно читаются людьми, принадлежащими к его партии.

XCV. ЛЮЦИФЕР^[318]. Когда Люцифер, епископ Каралитанский, вместе с клириками римской церкви Панкратием и Иларием был направлен епископом Либерием к императору Констанцию послом по делу о защите веры, он не захотел под видом осуждения Афанасия осудить Никейский символ веры. Люцифер был сослан в Палестину, где он, преисполненный удивительной твердости и готовности к мученичеству, написал книгу против императора Констанция и послал ему эту книгу для прочтения. Некоторое время спустя, при принципсе Юлиане, он возвратился в Карал и скончался в правление Валентиниана^[319].

XCVI. ЕВСЕВИЙ, родом из Сардинии, отец его был чтецом римской церкви. Будучи Верчелльским епископом^[320], он был сослан императором Констанцием за исповедание веры в Скифополь, а оттуда в Каппадокию. К своей церкви Евсевий возвратился при императоре Юлиане и издал переведенные им с греческого языка на латинский толкования Евсевия Кесарийского на псалмы. Он скончался в правление Валентиниана и Валента.

XCVII. ФОРТУНАТИАН, родом из Африки, епископ Аквилеи, в правление Констанция, выделив в Евангелии определенные части, написал на них краткие толкования крестьянским языком. Он считается достойным порицания за то, что Либерия, Римского епископа, за веру отправившегося в ссылку, первый обольстил, сломил и побудил к подписанию ереси^[321].

XCVIII. АКАКИЙ^[322], которого называли одноглазым, поскольку он одним глазом ничего не видел, был епископом Кесарии в Палестине. Он написал семнадцать книг толкований на книгу «Екклезиаст», шесть исследований о разных предметах и, кроме того, много различных трактатов. Он до такой степени прославился при императоре Констанции, что на место Либерия в Риме поставил епископом Феликса^[323].

XCIX. СЕРАПИОН, епископ Тмуиса^[324], своими прекрасными дарованиями заслуживший прозвание Схоластика, искренний друг Антония монаха. Он написал прекрасную книгу «Против манихеев», книгу «О названиях псалмов», полезные послания к разным лицам. При принципсе Констанции прославился как исповедник.

С. ИЛАРИЙ^[325], епископ города Пиктавов в Аквитании, был сослан по инициативе партии Сатурнина, епископа Арелата, решением Битерренского собора^[326] во Фригию. Он составил двенадцать книг «Против ариан», книгу «О соборах», написанную им к епископам Галлии, и толкования на псалмы: первый, второй, от пятьдесят первого до шестьдесят второго и от сто восемнадцатого до последнего. В этом творении он, воспроизводя тексты Оригена, добавил также и некоторые свои. Есть также и другие его творения: небольшая книга «К Констанцию», которую он подал ему в Константинополь еще при его жизни, книга «Против Констанция», которую он написал после его смерти, книга «Против Валента и Урсакия», содержащая в себе историю Ариминского и Селевкского соборов^[327], книга «К префекту Саллюстию^[328], или Против Диоскора», книга песнопений и обрядов, употребляемых при совершении таинств, толкования на Евангелие Матфея, трактат на книгу Иова, который он перевел с греческого текста Оригена по смыслу, превосходная книга «Против Авксентия»^[329] и несколько посланий к разным лицам. Некоторые говорят, что он написал толкование и на книгу «Песнь Песней», но нам это творение неизвестно. Он скончался в Пиктавии, в правление Валентиниана и Валента.

CI. ВИКТОРИН^[330], родом из Африки, при принципсе Констанции в Риме учил риториков. В глубокой старости он уверовал во Христа, написал против Ария книги, но из-за правил диалектики очень темные, которые понятны только ученым, и толкования на апостольские послания.

CII. ТИТ, епископ города Бостры^[331], при принципсах Юлиане и Иовиане написал замечательные книги «Против манихеев» и некоторые другие сочинения. Он скончался при Валенте.

CIII. ДАМАС, епископ Рима^[332], имел от природы превосходные способности к стихосложению и написал стихами много кратких сочинений. Он скончался при принципсе Феодосии^[333], имея от роду почти восемьдесят лет.

CIV. АПОЛЛИНАРИЙ, епископ Лаодикеи в Сирии^[334]. Его отец был пресвитером. Аполлинарий в юности более других наук изучал грамматику, а впоследствии написал много сочинений на книги Священного Писания. Он скончался при императоре Феодосии. Есть его тридцать книг «Против Порфирия», которые среди других его творений признаются наиболее достойными похвалы.

CV. ГРИГОРИЙ, епископ города Элибери в Бетике^[335], дожив до глубокой старости, написал средним слогом различные трактаты и превосходную книгу «О вере». Говорят, что он и теперь еще жив.

CVI. ПАЦИАН, епископ Барселоны, находящейся на горах Пиренейских, чьи чистота, красноречие и сама жизнь были прославлены речью. Он написал различные сочинения, в среди которых есть книга под названием «Олень» и книга «Против новациан». Он скончался при принципсе Феодосии в глубочайшей старости.

CVII. ФОТИАН^[336], родом из Галлогреции, ученик Марцелла. Будучи рукоположенным в сан епископа Сирмийского, он попытался восстановить ересь Евиона^[337]. Впоследствии изгнанный принципсом Валентинианом из церкви, он написал много книг, из которых наиболее замечательны книги «Против язычников» и «К Валентиниану».

CVIII. ФЕБАДИЙ, епископ галльского города Агена, написал книгу «Против ариан». Говорят, что есть и другие его творения, которых я еще не читал. Он, достигши глубокой старости, доселе находится в живых.

CIX. ДИДИМ, родом из Александрии^[338], с детства ослеп и поэтому не знал даже азбуки. Однако на своем примере он всем явил чудо, поскольку изучил в совершенстве кроме других наук еще диалектику и геометрию, для изучения которых наиболее необходимо зрение. Написал он очень много творений: толкования на все псалмы, толкования на Евангелия Матфея и Иоанна, книгу «О догматах», две книги «Против ариан», одну книгу «О Духе Святом», которую я перевел на латинский язык, восемнадцать книг толкований на Исайю, три книги толкований на Осию, написанные ко мне, пять книг «На Захарию»^[339], написанных по моей просьбе, толкования на книгу Иова и множество других сочинений, перечисление которых составило бы особый каталог. Он и теперь жив, и имеет от роду восемьдесят три года.