LXXV. ПАМФИЛ, пресвитер[280], друг Евсевия, епископа Кесарии, так сильно любил книги духовного содержания, что собственноручно переписал большую часть книг Оригена, и эти списки доселе имеются в Кесарийской библиотеке. Я нашел также переписанные его рукой двадцать пять книг толкований Оригена на двенадцать пророков, которыми я дорожу и храню с такою радостью, что мне кажется, будто бы я имею богатства Креза. Ибо если приятно иметь одно послание мученика, то во сколько раз приятнее иметь столько тысяч строк, которые, мне кажется, он запечатлел следами крови своей! Он написал раньше Евсевия апологию в защиту Оригена и пострадал в Кесарии Палестинской во время гонения Максимина[281].
LXXVI. ПИЕРИЙ, пресвитер Александрийской церкви[282], при принципсах Каре и Диоклетиане[283], в то время, когда этой церковью управлял епископ Феона[284], с великою славою учил народ. Он дошел до такого совершенства в составлении проповедей и разных сочинений, которые доселе существуют, что назывался младшим Оригеном. Известно, что он был удивительным аскетом и подвижником добровольной нищеты, что был весьма сведущ в диалектическом и ораторском искусстве и что после гонения[285] все остальное время своей жизни провел в Риме. Есть его весьма обширное слово «О пророке Осии»[286], которое, как это самое сочинение показывает, было произнесено им во время ночного бдения Пасхи.
LXXVII. ЛУКИАН, муж красноречивейший, пресвитер Антиохийской церкви[287], столько потрудился в изучении Писания, что некоторые экземпляры книг Писания доселе именуются «Лукиана мученика». Известны его небольшие книги «О вере» и краткие послания к некоторым лицам. За исповедание Христа он пострадал в Никомидии во время гонения Максимина и погребен в Вифинском городе Еленополе[288].
LXXVIII. ФИЛЕЙ, родом из египетского города, который называется Тмуис[289], человек благородного происхождения и с немалыми средствами. Он принял сан епископа и написал превосходную книгу «О подвиге мучеников». После диспута с судьей, который принуждал его совершить жертвоприношение, Филей был за Христа обезглавлен, при том же виновнике гонения в Египте, при котором пострадал в Никомедии Лукиан.
LXXIX. АРНОБИЙ[290] при принципсе Диоклетиане в африканском городе Сикке был знаменитейшим преподавателем риторики. Он написал книги «Против язычников», которые находятся у многих.
LXXX. ФИРМИАН, он же и Лактанций[291], ученик Арнобия, был приглашен в Никомедию при принципсе Диоклетиане вместе с Фабием грамматиком, у которого есть написанные стихами книги о медицине. Там он преподавал риторику, и так как город этот был населен греками, то вследствие малочисленности учеников Фирмиан посвятил себя писательству. Мы имеем его книгу «Пир», написанную им еще в молодости, описание путешествия из Африки до Никомедии, написанное гекзаметром, книгу под названием «Грамматик», прекрасную книгу «О гневе Божием», семь книг «О божественных установлениях против язычников», сокращение того же творения в одной книге, не имеющей начала, две книги «К Асклипиаду», одну книгу «О гонении», четыре книги посланий «К Пробу», две книги посланий «К Северу», две книги посланий к своему ученику Деметрию и одну книгу к нему же «О творении Божием, или Об образовании человека». В глубокой старости он был в Галлии учителем сына Константина цезаря[292] Криспа, который потом был убит отцом[293].
LXXXI. ЕВСЕВИЙ, епископ Кесарии Палестинской[294], весьма ревностно изучавший Священное Писание и вместе с мучеником Памфилом весьма прилежный собиратель духовных книг, издал много сочинений, среди которых следующие: «Доказательство в пользу Евангелия» двадцать книг, «Приготовление к Евангелию» пятнадцать книг, «О богоявлении» пять книг, «Церковной истории» десять книг, «Полное изложение хронологических таблиц» и их сокращение, «О разногласии между Евангелиями» одну книгу, «На книгу Исайи» десять книг, «Против Порфирия»[295], который в то же время писал в Сицилии, как некоторые думают, двадцать пять книг. «Ономастикон» одну книгу, «Апология в защиту Оригена» шесть книг, «О жизни Памфила» три книги, «О мучениках» небольшие сочинения, весьма ученые толкования на сто пятьдесят псалмов и многие другие сочинения. Он наиболее был известен при императоре Константине и Констанции[296] и, вследствие дружбы с мучеником Памфилом, получил прозвище от его имени.
LXXXII. РЕТИЦИЙ, епископ эдуев, то есть Августодунский[297], при Константине пользовался величайшей славой в Галлии. Известно его толкование на книгу «Песнь Песней» и обширная книга «Против Новациана». Кроме этих сочинений, никаких других его творений я не нашел.
LXXXIII. МЕФОДИЙ, епископ ликийского города Олимпа, а потом Тира[298], известный блестящим и стройным языком, написал книги «Против Порфирия», сочинение под названием «Пир десяти дев», превосходную книгу против Оригена «О воскресении» и против него же «О Питониссе» и «О свободной воле», а также толкования на книги «Бытия» и «Песнь Песней» и многие другие сочинения, которые повсюду читаются. К концу последнего гонения или, как некоторые утверждают, при Деции и Валериане он в греческом городе Халкида увенчался мученической кончиной.
LXXXIV. ЮВЕНК происходил из весьма знатного испанского рода. Будучи пресвитером, он переложил почти буквально четыре Евангелия гекзаметром, составил из них четыре книги и написал тем же размером некоторые стихотворения, относящиеся к ряду таинств. Он был известен при принципсе Константине.
LXXXV. ЕВСТАФИЙ[299], родом из города Сидет в Памфилии, сначала управлял церковью сирийского города Верии, а потом Антиохии. Он написал много книг «Против догматов ариан»[300] и при принципсе Константине был сослан во фракийский город Траянополь, где он доселе пребывает погребенным. Есть его книги «О душе», «О чрево-вещательнице» против Оригена и великое множество посланий, которые долго было бы перечислять.
LXXXVI. МАРКЕЛЛ, епископ Анкиры[301], был известен при принципсах Константине и Констанции, написал много книг о различных предметах и особенно против ариан. Известны написанные против него книги «Астерия» и «Апполинария», обвиняющие его в савеллиевой ереси. И Иларий также в седьмой книге «Против ариан» упоминает о нем, как о еретике. Однако Маркелл утверждает, что он не принадлежит к ереси, в которой его обвиняют, поскольку находится в церковной общности с Юлием[302] и Афанасием, Римским и Александрийским понтификами.
LXXXVII. АФАНАСИЙ, епископ Александрии[303], поскольку терпел многочисленные козни со стороны ариан, бежал к Константу, принципсу Галлии, откуда возвратился с его письмами. После смерти Константа Афанасий был снова изгнан и скрывался вплоть до правления Иовиана[304], от которого снова принял в управление церковь, и скончался уже при Валенте[305]. Известны его две книги «Против язычников», одна книга «Против Валента и Урсакия»[306], книги «О девстве», очень много книг о преследованиях от ариан, книга «О заголовках Псалмов», «История», заключающая в себе житие Антония отшельника, пасхальные послания и многие другие сочинения, которые долго перечислять.
LXXXVIII. АНТОНИЙ, монах[307], жизнь которого описал в замечательной книге Афанасий, Александрийский епископ, послал разным монастырям семь написанных на египетском языке посланий апостольского духа и слова, которые переведены на греческий язык и между которыми особенно замечательно послание «К арсиноитам»[308]. Антоний был известен в период правления Константина и его сыновей.
LXXXIX. ВАСИЛИЙ, епископ Анкиры[309], врач по профессии, написал одну книгу «Против Маркелла», другую «О девстве» и некоторые другие сочинения. При императоре Констанции он вместе с Евстафием Севастийским[310] был главой македонианской партии[311].
