Меня недавно спросили, откуда пошла идея, что отверженные занимаются наукой?
«А откуда идея, что отверженные должны заниматься именно наукой? Это очень оригинально. Я еще понимаю, когда наоборот: ученый, маг внушает такой ужас косному средневековому (зачеркнуто) обществу, что становится отверженным. А у вас прямо какая-то антиантиутопия. Сообщество беглых каторжников, собранных насильно в общем гетто, лишенных частной собственности и личного пространства, вместо того, чтобы устраивать игры альф и омег, создают НИИ, и я так понимаю, у них там еще и республика».
Мне казалось, что я в начале об этом упоминала, но, видимо, нет. Я перевернула классический закрытый НИИ. Сделать главными героями именно ученых мне всегда хотелось, а здесь представилась такая восхитительная возможность. Ученые, запертые в своем городе — это классика, и она мне очень пригодилась, однако ученые с тайным и неизведанным прошлым — это еще интереснее. Кроме того, создав поселение отверженных, я смогла запихнуть в него кучу бывших дворцовых асов, сумасшедших и прочее — одним словом, сделать интересный коктейль из героев и нравов. Было бы очень скучно, если бы в мире науки оказались одни настоящие ученые — повесть на этом не построишь хотя бы потому, что там не могло тогда оказаться Хагалара. Кроме того, во всяких шайках и бандах принято менять имя, и этот обычай мне тоже был жизненно необходим, чтобы герои ходили в масках, и никто не знал бы, кем они были за воротами.
Что касается формы правления, то Исландия и вообще вся Скандинавия давних веков — это фактически республика с тингами, я просто сделала мини-Исландию в Исландии. Как раз таки царское правление Одина плохо вписывается в то, что было в древности. Поэтому он не столько царь, сколько бог. Частной собственности как таковой в то время тоже не было — была только собственность клана, а здесь клан — это всё поселение.
Разбор семьдесят девятой главы
Как многие, должно быть знают, я обожаю писать фанфик по заявкам читателей. Он столь пластичен, что я могу фактически любую мысль туда вложить и любой эпизод проиграть. Однажды меня попросили подробно раскрыть Етунхейм и послать туда Гринольва. Честно говоря, сначала я думала, что это невозможно, ведь никаких связей с Етунхеймом нет, а царевен он точно знать не может, да и смысла нет его к царевнам вести — там смотреть нечего, и скорее я смогла бы вставить туда монолог про алхимию, чем про быт Етунхейма. Но при написании предыдущего эпизода с Тором я вдруг поняла, что туда легко можно вставить Гринольва и что ему есть, что делать в Етунхейме. Осталось только добавить ему парочку сопровождающих, и вуаля — всё готово! Описание Етунхейма взято с сайта Анны Блейз — не перестаю благодарить Тасю за то, что она несколько лет назад показала мне его. Изначально я собиралась подстраивать Ётунхейм под какую-нибудь реально существующую страну, вроде того, как подстраивала Ванахейм под Индонезию, но в Етунхейме такой сумасшедший климат, что подделать не удалось, и стал он просто точной копией с сайта Анны.
Почти все незнакомые имена были разобраны по ходу главы, из нераскрытых остались лишь Фьольвар, Фьёльсвинн и Гюмир. Гюмира некоторые, возможно, знают, потому что он встречается в основных мифах аж дважды, причем всегда вместе с Тором: то они вместе Ёрмургарда ловят, то Бальдра поминают. Фьольавар встречается только в одной песне — он правитель острова Альгрён и имеет семерых дочерей. Фьёльсвинн — великан из «Речей Многомудрого», стражник. Менглед вместе со своим чертогом уже не раз упоминалась в повести — пожалуй, она действительно самая известная из ётунов получилась.
Что касается странностей насчет Лафея и полукровностиётунов — тут не моя выдумка, а информация всё с того же сайта, и мне нравится то, что получается. Думаю, я не единственная, кого всегда занимал вопрос, как так получилось, что ледяных великанов два вида — етунхеймские и нифльхеймские. Сайт Анны Блейз даёт очень интересный ответ. Конечно, я читала его, но достаточно давно, поэтому успела забыть подробности, пускай и такие важные. Хорошо, что Ётунхейм появляется на страницах повести редко.
Хагалар освобождается от Сиф. С самого начала их союз был не совсем понятен, учитывая, что Хагалар — маг, а не воин, и продолжи он заниматься с Сиф, скоро бы она превзошла его, что больно ударило бы по самолюбию величайшего мага. А так он сумел выйти сухим из воды, пускай Сиф и догадалась о его планах. Заодно он подталкивает Сиф к более близкому знакомству с Гринольвом, поскольку точно знает, что тот может дать очень многое, особенно при индивидуальных занятиях, и было бы хорошо, если бы Сиф смогла с ним об этом договориться, но без прямых подсказок бывшего наставника.
Что же касается последнего рассказа Гринольва об Орме, то он еще не раз будет перекликаться с другими главами. Очень люблю, когда в книгах прошлое персонажей рассказывается постепенно, дозировано, самыми разными персонажами с самых разных сторон, поэтому и сама использую этот прием довольно часто. Правда, у него есть один побочный эффект: приходится помнить, какие именно крохи информации в какой главе проскочили, и если страниц уже почти тысяча, то путаешься в том, что уже написано, а что должно было быть написано, но почему-то потерялось. Поэтому я в ближайшее время и собираюсь перечитывать повесть и выцеплять все мелкие мелочи, которые потерялись по ходу сюжета, а также дораскрою то, что давно надо было раскрыть. Так что, возможно, ближайшие главы будут наполнены отсылками и хвостами к давним главам. В конце концов, не так и давно по главам Беннер обещался приехать в Асгард, но почти никто этого уже не помнит. Боюсь себе представить, что потерялось главах в двадцатых-тридцатых.
Разбор восьмидесятой главы
Эту главу можно было бы назвать лаконично: «Имена». Заметьте, сколько поминается персонажей, у которых фальшивые имена: сам Хагалар, учитель Локи, Беркана, Царица Листиков. Я, когда писала, даже не думала об этом, но и правда большая часть героев скрывает свои имена по самым разным причинам. И фактически эта глава вся построена на том, чтобы узнать истинное имя (всех, кроме Берканы, которую помянули случайно). И два имени появляются в тексте.
Пару глав назад мы узнали, что Локи думает о дружбе с Хагаларом (правда, в главе про Осло этому мотиву уделено всего несколько строчек, но хоть что-то), а вот позицию Хагалара мы наблюдаем в течение всей этой главы. Обычно любое противостояние рано или поздно заканчивается победой одного противника и проигрышем другого, однако в данном случае сдаваться никто не хочет, борьба выходит на новый уровень, правда, с бонусами для обоих противников. Теперь работают они якобы вместе, и это при том, что Хагалар с самого начала не разделял чаяний Локи. Как мы помним, потом он изменил своё решение, но в любом случае полностью поддерживать революцию, которая предполагает перенимание технологий, требующих таких ресурсов, которых в Асгарде нет, он не будет.
Несколько глав назад Локи пригласил учителя приехать к нему в гости. Тот, правда, хотел поехать со своим подопечным на охоту, но не сложилось, будем считать, из-за глубокого снега. Его истинное имя, как и отчество Царицы Листиков, весьма сложно выговариваемы, что типично для исландского языка. Исландцы любят нагромождение согласных и гласных вроде «ю» или «я». До этого я старалась подбирать более простые имена, думая об удобстве читателей, но эту главу захотелось сделать более скандинавской (особенно учитывая, что прошлая фактически полностью посвящена Етунхейму с сайта Анны Блейз), поэтому в ней множество отсылок к быту исландцев. Надеюсь, читателям удалось представить себе жилище и одежду исландских женщин. Если бы глава была не от имени Хагалара, удалось бы подробно показать и платье, и обувь, но, увы, Хагалар подобное отмечать бы не стал на своей давней знакомой.
Возможно, кого-то запутали рассуждения о двух вариантах убийства: с честью или нет. Для викинга было важно не столько выжить, сколько с честью сохранить свою жизнь. И достойная смерть — это не просто прихоть во имя бога или каких-то высших сил. Нет, викинги считали, что человек живет вечно, если умер героем, потому что тогда его помнят потомки и прославляют. Истинная смерть наступает только тогда, когда твое имя предали забвению. А до этого продолжается жизнь, причем, если потомки достойные и чтущие память предков, то вечная. У исландцев даже понятие красоты тесно перекликалось с воинской удачей и достойной жизнью. Красота внешняя лишь воплощает красоту внутреннюю. Если человек удачлив и достоин, то в сознании современников он будет красивым, даже если у него кривые ноги или зубы. Причем, в отличие от других народов, исландцы в сагах не заменят кривые ноги на прямые, они честно опишут героя, который нам покажется омерзительным, но с их точки зрения будет красавцем.
