В ней обыкновенно видят аллегорическое изображение Малороссии; ее приписывали то Хмельницкому, то Мазепе, то последнему запорожскому атаману Калнышу. Но едва ли в своем корне это не народная песня, где, наравне с другими символическими образами, взятыми из жизни птиц, обычными в народной поэзии, изображается бедная, горемычная мать. В Киевской губернии мы слышали отрывки думы о чайке, в которой под видом этой птицы рассказывается аллегорически судьба бедной матери семейства, обижаемой сильными людьми; но, к большому сожалению, невозможно было записать ее, оттого что кобзарь почти совершенно позабыл ее и, вспоминая отрывочно разные места, не мог пропеть или проговорить ничего в стройном виде.
Подобный образ бедной семьи представляет песня о птичке ремезе. Обращаются к этой птичке с советом не вить гнезда над водою — над Десною, потому что река может затопить детей ее. Ой, ти ремезе, ти ремезоньху, Та не мости гнизда над Десною: Бо Десна Десниця що день прибувае, Вона твоих диток позатопляе. Вариант этой песни, с прибавлением, обращается в щедровку. Советует ремезу не вить гнезда в чистом поле, где за плугом ходят святые Петр и Павел, а Божия Матерь носит им есть и молит Бога об урожае; советует ремезу свить себе гнездо в лесу: орешник будет развиваться и прикроет его птенцов. Ой, ти ремезе, ти ремезочку, Не клади хатки на льодочку: Льодочок ся буде розтавати, Твою хату забирати; Не клади хатки и в чистим поли. В чистим поли плужок ope, А в тим плужку чотири воли половии, А у их роги золотии. Святий Петро за плугом ходить, Святий Павло воли гонить, Пресвятая Дива исти носить, Исти носить, пана Бога просить: «Уроди, Боже, жито-пшеницю, Жито-пшеницю и всяку пашницю». Поклади гниздо в густим лиси, В густим лиси, та на гориси; Горих ся буде розвивати, Твою хаточку прикривати. Кулик в одной песне сопоставляется с бедною вдовою, обремененною детьми. Припав кулик над водою, За дурною головою Пишла замуж молодою, Тай зосталася вдовою З маленькими диточками. Мали дити — мале лихо, Побильшають — погиршають! Синица в одной песне-колядке собирает с конопли золотую росу и несет к золотых дел мастеру, чтобы сделал ей перстень. Ой, у поли конопельки, На конопельках золота роса; Ой, там синиця походила, Тую росу потрусила, До злотничка поносила: Ой, злотничку, голубочку, Искуй мини перстеника. Есть очень распространенная в разных вариантах песня о свадьбе щегла с синицею. Ой, сив соби щиглик, та й думае, Загадався: «Женитися мае, Полюбив соби синицю, прекрасную птицю, Хорошую та гожую, горобця сестрицю». Соловей коника сидлае, Весильля збирае. Сокил за дружбу, А староста — журавель, Сорока — свитилка, Сваха — перепилка, Журавель з гусаком, настройте музики, Каня ся закрала, Курчят покрала На щиглове весильля. Кошту пидняла. А джмиль меду додае, Всих гостей приймае, А сорока плеще, Гостей припрашае. По другому варианту: Сам пан орел за старосту, Шпак за дружбу, кос в ту службу. Хрущ з круком маршалком, Журавель — хоружим, А индик — пан синдик, Боцян — пидхоружим, Пава садить каретою, Каня йде пихотою, Куропатва, перепилка — Сващка пристойная дивка, А соя для покоя за пани сваху. По одним вариантам все птицы на этой свадьбе вели себя благочинно; сначала описывается их обед, потом танцы, как следует на свадьбе. Шляхетний боцян сивши близь индика, А журавель при боку самого синдика, Орел сидит коло пави, Напившися слодкой кави, А тетери шафран терли, Дають обид соби, А гусак иисть в смак кашу и з росолом, Лебедь пие, гукае, сидить за столом, Орел бере за печеню, Яструб напхав повну жменю, А каня ся запихае, Сорока вина додае, А пава ласкава гости частуе. …………….. Вставши гости по обиди, взялися до танцю, Орел поглянув на паву: «Пий, моя коханцю!» Журавель сою поить, Боцян з канею ся строить. З соколом зазуль колом на перед ними, Крогулець иде в танець, взявши соби пляшку; Когут квак заспивав, випив меду миску, А гупало дае знати — Виват палить из гармати; Качор пороху додае, Бо му стрильби не достае, Все стройно, достойно и циломудрно. Ще ся натим не стало и час не збувае, Ще раз бильше гостей прибувае, Прийшла чапля из роботи, А чайка робить хворботи, Музиканти в торобанти грають добраничь. Сковронки на скрипки, канарки спивали, Яструби на труби, дудки на цимбали, Ластивки на свиставки, соловий на обои, А бекаси тнуть на баси Согласно, прекрасно и концентовно. Но в других вариантах дело оканчивается дракою, и невеста должна была бежать: Сова сидит за столом, скоса поглядае, А ворони стари жони иишли таньцювати, А крючище взяв дрючище, пишов пидгоняти. А сич на порози став на сторожи, Погудькало уперлося, лягло на дорози, А горобець впився, з чорногузом побився, Як ударив чорногуза, аж той повалився, Як взяли ся бити, взяли мордовати, Молодая синица мусила втикати. |
