Верба применяется, сверх того, к различным положениям женщины и потому в этом отношении сходится с другими женскими символами из деревьев. Так, верба, у которой вода подмывает корень, сопоставляется с женщиною, вышедшею замуж за старика.
Ой, не стий, вербо, над водою,
Непогожа вода пид тобою:
У день и у нич пробувае,
У тебе коринь висихае,
Зверху гильлячко посихае.
Козак дивку вговоряе:
«Не иди, дивча, за старого:
Старий вири не диймае,
На улицю не пускае».
В другой песне девица, за которую бьются молодцы, сравнивается с вербою, у которой гнутся ветви, да не переломятся.
Ой ти, вербо зелененькая,
Та на тоби гольлячче гнеться!
Нехай гнеться — не поломаеться,
Таки на мни лист знайдеться!
В свадебных песнях с наклоненною вербою сравнивается обвенчанная новобрачная, а с расколотою вербою — перебравшаяся из родительского дома в дом мужа.
Схилилася верба з верху до кориня;
Винчалася Маруся з ранку до полудня.
Роскололася верба од верха до корене,
Взята Марийка, взята од отца, од матери.
Верба сопоставляется не только с женским, но и с мужским лицом: «Время тебе, верба, развиться, — поется в одной веснянке, — время тебе, Ваня, жениться».
Ой, вербо, вербо, вербице,
Час тоби, вербо, розниться,
Ой, час тоби, Иваську, жениться.
В песнях встречается шум верб. В козацких песнях и думах он является со зловещим значением.
То не верби луговии зашумили;
То безбожнии ушкали налетили.
В любовных песнях он находит воспоминания об утраченной любви:
Шумлять верби, в кинец гребли, що я насадила;
Нема тепер того тута, кого я любила.
А с опаданием листьев с шумящих верб сравнивается разлука с милым.
Шумлять верби, шумлять верби, а лист опадае,
Жалуй мене, мий батенько, милий покидае!
Явор (Acer pseudoplatanus — чинаровидный клен; но именем явора в других местах не называется какое-нибудь определенное дерево, так что собственно это название исключительно песенное и в жизни неизвестно) — символ печали, несчастия и грусти. Во всех почти песнях, где только является это дерево, содержание более или менее грустное.
Явор — свидетель смерти и убийств.
Под явором лежит убитый козак:
Пид явором зелененьким
Лежить козак молоденький,
Постриляний, порубаний.
Под явором разбойники умерщвляют свою жертву:
Повели в чисте поле з голими мичами,
Зняли з его головоньку пид трома яворами.
Под явором козак застает свою девицу на свидании с другим и убивает соперника.
Ступай, ступай, сивий коню, з гори на долину;
Доганяймо пид явором молоду дивчину.
Та що ж вона, пане брате, пид явором робить?
Ой, там вона з розлучником на гуляньня ходить.
Допоможи, мицний Боже, розлучника вбити;
Най не ходить, де я хожу, дивчину любити.
Най не ходить, най не носить сопилки в кишени!
Сопилочка яворова, денце ялинове.
Любилися, кохалися — тепер перестанут!
Сопилка, с которою последний ходил к девице, называется яворовой. Образ явора сопоставляется с фактом погибели человека вообще.
За воротьми в папороти явир зелененький;
Загиб, загиб у Силници Песех молоденький.
В одной галицкой песне муж убивает свою жену, а оставшемуся после нее ребенку делает из явора колыбель и оставляет младенца в лесу.
Завив его до лисойка,
Справив ему колисойку
З яворовог деревойка.
Буде витрець подувати —
Буде синок так думати,
Же го колите родна мати;
Буде дожчик покраньяти —
Буде синок так думати,
Же го купат ридна мати.
Здесь колыбель из явора — символ безвыходного положения покинутого ребенка.
Гроб иногда представляется сделанным из явора.
Ой, скажу я соби явир зрубати,
Явир зрубати, домовину збудовати.
В свадебной песне, которая поется сироте-жениху, явор сопоставляется с гробом родителя, которого сын призывает к себе на свадьбу.
Ой, прилетили два голубоньки,
Та крикнули над явором.
Ой, заплакав Ивасенько
Над батькивським гробом:
«Ой, прошу я тебе, мой батенько,
На весильлячко до себе!» —
«Ой, рад би я соловейком прилитати —
Прилягла сира земля, та не могу встати».
Девица под явором теряет свое девство и впоследствии сожалеет о своем безрассудстве:
Утратила свий виночок,
Через дурний розумочок,
Пид явором зелененьким
З козаченьком молоденьким.
Несчастная пленница, растленная татарином, дает знать родителю, чтоб он не готовил ей приданого, что она утратила его под явором с неверным татарином.
Най ся тато не турбуе
И посагу не готуе:
Я вже посаг утратила
Пид явором яворином,
И з невирным татарином.
Козак, лишив девицу невинности, насмехается над ее горем, играя на скрипке под явором.
Ой, у гаю явир зелененький,
Пид явором козак молоденький.
Сидить соби, на скрипочку грае,
Струна струни вирне розмовляе:
«Нема впину вдовиному сину,
Звив з розуму молоду дивчину».
Подобный образ встречается в песне, в которой злая мать научает сына истязать жену, которая, как описывается в той же песне, и умерла от побоев.
Пид явором козак молоденький
Стиха соби на кобзоньци грае;
Струна струни голосу додае,
Ой, мати так сина научае:
«Маеш, синку, жинку молоденьку,
Не дай же ий роспусту тяженьку».
А з вечера комора бренила,
А в пивночи нагайка шумила,
На россвити миленька заснула.
