Ище вищчий од гори, Ще ясниший од зори… Или: Пид вербою три дивчини стояли, Одна стоить в оксамити, Друга стоить в щиром злоти, Третя стоить у виночку. В оксамити — пич палити, В щирим злоти — ложки мити, А в виночку — до таночку. Венок до того священ, что девица, утратившая девство, не смеет надеть его, и в одной галицкой песне убившая своего незаконного ребенка сама выдает себя тем, что не осмеливается надеть венка; по этому признаку открыли виновницу преступления и подвергли ее утоплению.
Три братчики рибарчики рыбоньку ловили. Ой, не ймали щуку рыбу, миле детя ймали, Витягли ту дитиночку та на бережечок; Пишла слава на все село, ой на всих дивочок: «Ой ви, пани, ой ви, вийти, скликайте громаду, Щоби сий детиночци найти ридну маму». А вдарили ранесенько у голосний дзвин: «Ой, сходиться та до двора паняночки вси». Вси дивочки паняночки до двора ступали, Та й на своих головоньках все виночки мали. А молода Марисенька по затиллю йде, Та и на своий головоньци винця не несе. «Марисенько, Марисенько, чом винка не ма?» — «Болила мя головонька, том ю не ввила». Ой, узяли Марисеньку пид билии боки, Та кинули Марисеньку у Дунай глйбокий. Потерять венок — лишиться девства; девица потеряла венок, мать допрашивает ее: где она его дела? «Я на реке полотно белила, в воду венок уронила», — отвечает девица. Я на ричци биль билила, Там я, мати, винчик загубила. Наконец, когда мать пристает к ней неотвязчивее, она сознается, что ехал молодой козак и сорвал с нее венок. Треба мати правду сказати: Ихал полем козак молоденький, Зирвав з мене виночок зелененький. Девица, убегая из родительского дома, оставляет матери своей венок на колку. Отдать венок милому — значит отдаться ему вполне. Девица, выходя замуж, снимает свой венок. Есть образ любимый в народной поэзии: девица пускает на воду свой венок, и кто его поймает на воде, тот будет ее супругом. Пиду я в садочок, та вирву листочок, Да зовью виночок — пущу на ставочок; Кто винок пойме, той мене возьме. В зажнивных песнях прославляется венок из колосьев, который работниками представляется хозяину как символ окончания тяжелого жатвенного труда. Наше село веселе, Ми виночка несемо, Не з золота — з ярици, З назимой пшеници; Не з золота, а з жита Нам горилка налита. ………… Ой, обжинки, паночку, обжинки! Дай нам меду горилки; Прочиняй, пане, ворота, Несем тоби винки из злота! Б. Кустарники и деревья Роза — рожа (там, где почему-нибудь нет настоящей розы, ее заменяет Rosa althea) — символ красоты и забав. По песенному мировоззрению это прекраснейший цветок на свете. «Скажи мне правду, моя душа (в некоторых вариантах этой песни с таким вопросом обращаются к какому-то мальчику), какое растение лучше всех в свете: крещатый ли барвинок, пахучий ли василек или красная роза?» На это следует такой ответ: «Крещатый барвинок устилает сады, пахучий василек имеет три запаха, а лучше розы, красной розы, нет ничего на свете». Девица, хвалясь перед матерью своею красотою, сравнивает себя с полною розою: Та скажи мини правду, мое серденя, (в др. варианте: мале пахоля, в третьем — обращение к дуброве) Над якую травину на свити нема! Чи над той-то хрещатий барвинок, Чи над той-то запашний василек, Чи над тую червоную роженьку? Хрещатенький барвиночок сади устила, Запашненький василечок три запахи ма, А над тую роженьку, А над тую червоную, На свити нема! Ти думаешь, моя мати, що я не хороша, А я, мати, так хороша, як повная рожа. Прикладывая розовый цветок к своему лицу, девица говорит: По загуменье червона рожа; Надийшла туда красна паннонька, Урвала соби червону рожу, та прикладала к свому личеньку: «Коби ж у мене таке личенько, ладила ж бим ся за цисаронька!» — если б у нее было такое личико, то она бы могла выйти замуж за цесаревича. Рожа — символ удовольствий, молодости. Предаваться живым забавам, веселости на песенном языке называется скакать в рожу. В веснянках говорится, что молодцы и девицы скачут в рожу и калину: То в рожу, то в калину, — а старые деды и бабушки — в колючки и в крапиву: То в бодлаки, то в крапиву. В этом смысле в свадебных песнях брат невесты, желая сказать, что сестра его еще молода и ей предстоят забавы и удовольствия молодости, выражается, что сестре его не следует выходить замуж, потому что уже процветает роза, а вместе с тем крещатый барвинок устилает садик и пахучий василек поднимается до плетня. Та нейди, сестрице, молодою замиж: Та вже рожа процвитае, А хрещатенький барвинок Устилае садочок, А запашненький василечок Из тином ривняться. Свадебное торжество в песнях изображается в образе пути, усеянного розами: по одному варианту это путь на двор, где происходит пляска: Ламлите роженьку, Стелить дороженьку, Щоб мягче ступати, На двир танцовати, — а по другому — в церковь:
Ламлите роженьку, Стелить дороженьку Нашому молодому До Божого дому. Рожа — украшение девицы. Молодец спрашивает девицу: отчего она не откликалась к нему, когда он ехал мимо ее ворот; она отвечает, что тогда цвела роза и она украшала себе ей волосы. «Чи ти чула, дивчинонька, як я тебе кликав, Мимо твои воритечка сивим конем ихав?» — «Ой, хоч чула, хоч не чула — не озивалася, В саду була, рожа цвила, а я затикалася». |
