241

Комментарий 206:

Сугороку — настольная игра. Бывает двух видов. Бан-сугороку (сугороку на доске) была особенно популярна в период Хэйан. В неё играют два человека, у каждого имеется 15 фигур. Задача состоит в том, чтобы ходить согласно числу, выпавшему на костях, и переместить все свои фигуры на территорию противника (несколько похоже на шашки). Второй вид этой игры — эсугороку (сугороку в картинках), в эту игру могут играть два человека и более, большой лист бумаги разделён на секции с иллюстрациями, участники «ходят» согласно выпавшему на костях числу.

242

Комментарий 207:

Песни имаё (имаёута — букв. — песни в современном духе) — стихотворения, основанные на четверостишии с чередованием строк в 7-5-7-5 слогов. Чаще всего такое четверостишие повторялось дважды, т. е. все стихотворение состояло из восьми строк, однако были песни-имаё гораздо более длинные. Эти песни были особенно популярны в X–XIII веках.

243

Комментарий 208:

Пять парамит (парамицу) — первые пять из десяти парамит. Парамита (букв, то, что перевозит на другой берег) — способность, сила, посредством которой достигается нирвана. Пять парамит это: 1) парамитадаяния (жертвования) — материальные и духовныеблагодеяния; 2) парамита заповедей — следование предписаниям, выполнение которых имеет принципиальное значение для стремящихся обрести нирвану; 3) парамита терпения — полная неподверженность гневу; 4) парамита старания — стремление действовать исключительно в одном направлении; 5) парамита созерцания — направление мыслей на единственный объект и сосредоточение на нём.

244

Комментарий 209:

Храм Хэйсэн находится в городе Кацуяма (префектура Фукуи). Основан в 717 году Тайтё Дайси. Храм школы Тэндай. С 1084 года относился к храму Энрякудзи.

245

Комментарий 210:

Имеется в виду храм Энкёдзи в горах Сёся (префектура Хёго). Храм основан в 966 г. монахом Сёку. Был одним из трёх ведущих храмов школы Тэндай.

246

Комментарий 211:

Сикама — сейчас это южная часть города Химэдзи в префектуре Хёго. Ткани, окрашенные в Сикама, были либо тёмно-синими, либо коричневыми.

247

Комментарий 212:

«Наму амида буду» («О, будда Амида!») — молитва, которую должны повторять адепты, желая попасть в рай будды Амиды.

248

Комментарий 213:

Час Лошади — 11 утра — 1 час дня, час Обезьяны 3–5 часов дня, т. е. Бэнкэй прошёл путь, на который нужно четыре дня, за четыре часа.

249

Комментарий 214:

Дзёкай — монашеское имя Тайра-но Киёмори (1118–1181) — главы клана Тайра, фактического главы Японии.

250

Комментарий 215:

Храм Тодзи в Киото, полное название храма Кёогококудзи. Основан в 796 году по приказу императора Камму. Храм школы Сингон, в 823 году был «пожалован» Кукаю.

251

Комментарий 216:

Нио — боги-стражи, скульптурные изображения Нио помещают у ворот храмов.

252

Комментарий 217:

Усивака — детское имя Ёсицунэ. См. коммент. 1.

253

Комментарий 218:

Дхарани — заклинания.

254

Комментарий 219:

Длина лука — 7 сяку и 5 сун, так что Ондзоси прыгнул почти на 8 м.

255

Комментарий 220:

Молитва при вступлении в монашество. Похожая молитва приводится в рассказе «Мандала храма Тайма».

256

Комментарий 221:

Храм Хоссёдзи основан в 925 году Фудзивара-но Тадахира (880–949).

257

Комментарий 222:

Четыре разряда учеников (сисю) — бхикшу, бхикшуни, упасаки, упасики, т. е. монахи, монахини, благочестивые миряне и благочестивые мирянки.

258

Комментарий 223:

Намба Дзиро Цунэтоо и Сэноо Таро Канэясу — персонажи с такими именами действуют в «Хэйкэ моногатари».

259

Комментарий 224:

37 добродетелями обладает человек, следующий 37 видами пути (сандзюнана-но добон), имеются в виду 37 видов религиозной практики, ведущей к обретению нирваны.

260

Комментарий 225:

Сэссэн — имя демона из легенды о царе Сиби. См. коммент. 198.

261

Комментарий 226:

Были сожжены храмы Тодайдзи и Кофукудзи. Тодайдзи — храм школы Кэгон, основан в 736 году. Кофукудзи — главный храм школы Хоссо, основан в 669 году. Оба храма входят в число «семи великих храмов» древней столицы Нара: Тодайдзи, Кофукудзи, Хорюдзи, Хориндзи, Гангодзи, Дайандзи, Якусидзи. О гибели храмов рассказывается в 5-м свитке «Повести о доме Тайра», глава «Сожжение Нары»: «Если же сосчитать, сколько народа приняло смерть в огне, — то в монастыре Тодайдзи, на втором ярусе Великого Восточного храма, погибло свыше тысячи семисот человек, а в обители Кофукудзи — более восьмисот» (с. 270, перевод И.Л. Львовой).

262

Комментарий 227:

Неясно, что имеется в виду под словами «три сутры».

263

Комментарий 228:

Пять периодов — восемь учений (годзи-хаккё) — доктрина, обосновывающая превосходство «Сутры лотоса» над всеми другими буддийскими сочинениями. Доктрина изложена в 10-м свитке сочинения Чжии «Мяофа ляньхуа цзин сюань» (см. коммент. 95). Считается, что Чжии основывался на более ранних типологиях. Чжии разделил проповедническую деятельность Шакьямуни на пять периодов:

1. Период Хуаянь (Кэгон), в этот период Шакьямуни в течение трёх недель после достижения просветления в облике человека проповедовал, не сходя с места, он говорил о принципиальном единстве всех форм существования и отсутствии различий между феноменами;

2. Период Луюань (Рокуэн). Поскольку содержание проповедей периода Хуаянь оказалось понятным только бодхисаттвам, Шакьямуни стал проповедовать с учётом способностей аудитории. В этот период Шакьямуни проповедовал так называемые подготовительные доктрины (по Чжии — буддизм хинаяны); 3. Период фандэн (ходо), в этот период Шакьямуни знакомил слушателей с «началом» махаяны, по Чжии этот период длился 8 лет;

4. Период баньжо (хання), в этот перод Шакьямуни проповедовал учение о праджне, т. е. совершенной мудрости, интуитивном знании, способности проникать в суть всех явлений;