Конечно же этого так и не произошло — вот почему позднее толкователям пришлось согласиться с альтернативными интерпретациями, как приходится делать это и сегодня. Однако важно иметь в виду, что автор предсказывал не далекое будущее, а свое собственное, ближайшее будущее. Он писал для своих современников, евреев, которые претерпевали гонения и тяжелые страдания под властью ненавистного всеми иностранного тирана. Даниил хотел уверить своих читателей в том, что их горести и страдания не продлятся долго. Хотел дать им надежду. Силы зла свирепствуют на полную мощь, но Бог скоро вмешается и уничтожит их, наслав чудовищные катаклизмы. И когда Он это сделает, Он наградит Своих верных последователей, даровав им власть на земле. А пока все, что им нужно делать, — это хранить свою веру и ждать.
ОТСТУПЛЕНИЕ
Точки зрения на страдания: пророки и апокалипсисты
Один из способов увидеть абсолютную разницу между пророческой и апокалиптической точками зрения (не забывая также о том, что у них есть и много общего) — выяснить, что каждое из учений говорит о причине страданий Божьего народа. Например, если сравнить главы 3–5 Амоса с 7-й Даниила, можно увидеть следующие противоположные ответы на ключевые вопросы.
1. Кто заставляет народ Божий страдать? Амос: Бог, который наказывает его за грехи; Даниил: чудовищные порождения зла, противостоящие Богу, причиняющие боль избранному народу.
2. Кто виноват в том, что люди страдают? Амос: сами люди; Даниил: силы, противостоящие Богу.
3. Стоит ли винить тех, кто страдает? Амос: без сомнения, да; Даниил: конечно же нет.
4. Когда страдания прекратятся? Амос: когда люди покаются и вернутся на путь истинный; Даниил: когда Бог уничтожит диких «зверей», причиняющих людям страдания.
5. Чем все закончится? Амос: Бог простит людей, примет их обратно и восстановит справедливость; Даниил: Бог учинит жестокую расправу над силами зла и передаст власть над миром в руки Своих праведников.
6. Что для начала должно случиться? Амос: люди должны быть наказаны за их грехи; Даниил: нужно совсем немного — люди просто должны придерживаться своей веры.
Глава 9
ПЕРИОД ИИСУСА И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ
На протяжении всего нашего исследования мы видели, почему для правильной интерпретации библейского писания так важно знать его контекст. Вы не поймете, что подразумевал Исаия, когда писал «Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил», не зная, что эти слова сказаны в контексте Сиро-эфраимитской войны против Иудеи. Вы не поймете смысла причудливых видений Даниила, — например, четвертый, ужасный зверь с маленьким рогом, имеющим человеческие глаза и рот, произносящий дерзкие речи, — не осознавая, что он жил во времена жестоких гонений и страданий, под гнетом Сирии во главе с Антиохом Епифаном. Это относится ко всем пророческим и историческим писаниям. Знание исторического контекста — основное условие для понимания написанного автором.
Это в неменьшей степени касается как Нового Завета, так и Та-наха. В этом случае нам также необходимо сопоставлять написанное библейскими авторами с их непосредственным историческим контекстом, если мы хотим понять его смысл. Возможно, большинство читающих Библию этого не осознают. Это может быть одной из причин, почему существует так много интерпретаций Библии, написанных людьми, которые считают себя экспертами в этой области (просто включите воскресным утром телевизор, и вы поймете, о чем я веду речь). Читатели, не разбирающиеся в истории, не имеют привычки учитывать исторический контекст Библии и просто читают труды авторов древности так, словно они были написаны в Америке XXI в. Но эти авторы не были американцами и жили не в нашей эпохе. Они жили в совсем другой части мира, в другой культуре, с другими обычаями и другими представлениями о мире и жизни в нем. Если вы представляете, что они пишут в контексте нашего времени вместо их собственного, вы вырываете их слова из контекста. И всегда, когда вы вырываете слова автора из контекста, вы меняете их смысл.
Довольно просто объяснить важность контекста в вопросе интерпретации Нового Завета. Я сделаю это, приведя простой пример о выдающемся человеке, который жил примерно 2 тысячи лет назад в удаленной части Римской империи.
ОДНА ВЫДАЮЩАЯСЯ ЖИЗНЬ
С самого начала его мать знала, что ему не уготована жизнь обычного человека. Еще до его рождения ей явился райский посланник, сообщивший, что ее сын будет не простым смертным, а святым. Еще юношей он имел авторитет среди общепризнанных религиозных экспертов, показав превосходные знания в вопросах веры. Достигнув совершеннолетия, он покинул родной дом, чтобы стать странствующим проповедником. Он ходил по городам и селениям, неся людям благую весть, провозглашающую, что пришло время оставить заботы о материальных благах этого мира, таких как одежда и пища. Вместо этого следует думать о своих бессмертных душах.
Он собрал вокруг себя нескольких учеников, пораженных его учением и безупречным характером. Они были убеждены в том, что он не простой человек, а Сын Божий. Их вера укреплялась благодаря чудесам, которые он творил. Судя по рассказам, он мог предвидеть будущее, исцелять больных, изгонять демонов и поднимать людей из мертвых. По правде говоря, не все из этих чудес были подтверждены. И в конце его жизни враги сфабриковали против него обвинение, и он был арестован за преступления против Римской империи.
Даже после того, как он покинул этот мир, он не оставил своих преданных последователей. Некоторые утверждали, что он вознесся на небеса телесно; другие говорили, что он предстал перед ними живым, после чего они говорили с ним и прикасались к нему, убедившись в том, что он не подвержен смерти. Некоторые из его учеников несли благую весть о нем, рассказывая, что видели его живым. Со временем какие-то из этих свидетельств были записаны в книги, распространяющиеся по всей империи.
Но я сомневаюсь, что вы когда-либо их читали. На самом деле я подозреваю, что вы даже не слышали имени этого чудотворного «Сына Божия». Человек, о котором я сейчас рассказывал, — великий неопифагорейский учитель Аполлоний Тианский, исповедующий веру в римских богов, о чьей жизни и учении до сих пор можно прочитать в книге его более позднего (III в. н. э.) последователя Филострата Старшего «Жизнь Аполлония Тианского».
Аполлоний жил примерно в то же время, что и Иисус. Даже несмотря на то, что они никогда не встречались, описания их жизни во многом совпадают. Позднее последователи Иисуса утверждали, что именно Иисус был чудотворным Сыном Божьим, а Аполлоний — самозванцем, фокусником и мошенником. Возможно, нет ничего удивительного в том, что последователи Аполлония делали противоположные заявления, говоря, что Аполлоний был Сыном Божьим, а Иисус мошенником.
Что примечательно, эти двое были не единственными людьми греко-римской эпохи, которых считали невероятно одаренными учителями и чудотворцами. На самом деле, благодаря поразительным, но отрывочным записям, сохранившимся до наших дней, мы знаем и о множестве других людей, которым приписывали способности творить чудеса, укрощать бурю и преумножать хлеба, предсказывать будущее и исцелять больных, изгонять демонов и поднимать мертвых; чье рождение называли чудесным и чей уход из жизни завершался вознесением в рай. Пусть Иисус, возможно, — единственный чудотворный Сын Божий из тех, о ком мы знаем в наше время, но Он был одним из многих, о ком говорили в I в.
Теперь становится ясно, что, если мы хотим изучать истории об Иисусе — и Его последователях, — мы должны рассматривать их в историческом контексте той эпохи, периода I в. н. э. Истории об Иисусе ходили среди людей, чье восприятие этих историй зависело от исторического периода, в котором они жили; а в то время слышали о божественных созданиях, также родившихся простыми смертными. Время, в которое родился Иисус и возникло христианство, известно как греко-римский период.
