После Моисея, первого значительного пророка, на сцене появляется (остальным до него доставались эпизодические роли) не кто иной, как Самуил. Самуил был не только судьей и избранником царей. Особо подчеркивается, что он был пророком. Как он был избран пророком еще юношей, рассказывается в Первой книге Царств (3), где в общих чертах дается представление о том, что значит быть пророком в Израиле.
В то время первосвященником был Илий, и юный Самуил служил в храме как его помощник. Господь воззвал к Самуилу ночью, и после некоторого раздумья (Самуил сначала не мог понять, кто зовет его по имени) Самуил осознает, что сам Господь говорит с ним. Затем он показывает Богу, что готов и желает его слушать. Господь сообщает ему недобрые новости. Так как сын Илия поступал безнравственно, Бог накажет всю семью. Самуил сообщает эту новость Илию, которая, конечно, впоследствии оказывается правдивой. Филистимляне нападают на Израиль и похищают ковчег Завета (мы уже знаем, что ковчег, как было принято думать, был проводником необычайной, божественной силы; теперь же он был не в силах защитить израильтян). Сыновья Илия убиты, а затем он сам также умирает. Самуил был предупрежден заранее, он передал эту новость, которая оказалась правдивой. Так и происходит с пророками. В повествовании это становится общеизвестным: «И узнал весь Израиль… что Самуил удостоен быть пророком Господним» (1 Цар., 3: 20).
Акцент здесь делается на том, что он был пророком, заслуживающим доверия. Проблема с пророчествами заключалась в том, что практически каждый мог объявить себя «представителем» Бога. Но лишь некоторые были ими в действительности.
Здесь мне следует отметить важную вещь касательно древних пророков Израиля. Правдивым является тот факт, что отчасти то, что они возвещали, было предвидением. Обычно, как мы увидим, они объявляли, что Израиль (или лидеры Израиля) согрешили против Яхве и потому Он накажет их, как в случае с семьей Илия. Но предсказания пророков тесно и непосредственно связаны с текущими событиями, современниками которых они являются. Пророки в Древнем Израиле не смотрели в хрустальный шар в ожидании видений о том, что произойдет спустя сотни и тысячи лет, как это порой превратно изображают религиозные авторы сегодня. Пророки были людьми, избранными Господом, чтобы возвещать Его слово в особых обстоятельствах, при которых они сами жили. Поэтому для того, чтобы понять пророков Еврейской Библии, мы должны понять, какой был контекст в каждом случае, какой была ситуация, к которой они обращались.
Пророки-сказители: Илия и Елисей
Есть несколько пророков, появившихся в повествованиях исторических книг, которые не оставили никаких записей (в отличие от классических пророков Еврейской Библии — так называемых «поздних Пророков», которых мы вот-вот начнем обсуждать). Эти люди были избраны Богом, чтобы осудить народ, его правителей и/или его религиозных лидеров, включая «лжепророков». Этим «пророкам-рассказчикам» было дано право передавать сообщение Господа, и в качестве доказательства своей силы они могут творить чудеса. Самые известные — Илия и его преемник Елисей. (Их истории можно найти в Третьей книге Царств, 17 — Четвертой книге Царств, 13.)
Илия впервые появляется во время правления дурного царя Израиля Ахава, который поддерживал и участвовал в культе ханаа-нейского божества Ваала. Согласно автору исторических книг, «более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева» (3 Цар., 16: 33). Илия появляется на сцене нежданно-негаданно и объявляет, что вскоре будет засуха. И была засуха. Скоро становится понятно, почему это произошло. Как Илия позднее говорит Ахаву: «Вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам» (Там же, 18: 18). Тут мы видим пророка, конфронтующего с лидером народа по поводу религиозных предпочтений. Подобная история будет происходить вновь и вновь в Еврейской Библии.
Как и у Яхве есть свои пророки, так же и у Ваала, ханаанейского бога, которого отступники из народа Израиля часто избирали для поклонения. Илия вызывает пророка Ваала на своего рода дуэль пророков, чтобы доказать, кто представляет истинного или, по крайней мере, более могущественного бога. Созывая всех израильтян вместе, Илия укоряет их: «Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (Там же, 18: 21). Чтобы помочь народу с выбором, Илия вызывает 450 пророков на состязание: настоящим пророком будет назван тот, кто сможет разжечь дерево на алтаре для принесенного в жертву быка так, чтобы огонь уничтожил конструкцию (без использования спичек!). 450 пророков Ваала попробовали свои силы, но требования они выполнить не смогли. Илия затем создает свой собственный алтарь, готовит дерево и быка, поливает всю конструкцию четырьмя кувшинами воды (чтобы изумление было еще большим, когда все это загорится), призывает Господа, и огонь падает с неба и уничтожает целиком все подношение — быка, дерево, алтарь, воду и т. д. Народ схватил пророков Ваала, и Илия убил их всех.
Это задает тон для приключений пророков-рассказчиков, о которых очень хорошо рассказано в этих книгах. Елисей становится учеником Илии (Там же, 19: 19–21), и по ходу этих историй они оба творят впечатляющие чудеса — дивным образом они увеличивают количество еды, заставляют железные топорища плыть по воде, излечивают болезни, воскрешают мертвых (см. отступление «Пророки-чудотворцы»). И все это можно рассматривать в контексте политической критики: лидеры Израиля привели народ к религиозному отступничеству, и Господь недоволен. Народ должен отказаться от почитания Ваала и почитать только Яхве. Иначе произойдут ужасные вещи. Те, кто приняли сторону Яхве, наоборот, могут ожидать чудес. В конце своей жизни Илия, как сказано, был взят на небо в огненной колеснице, таким образом, он не умер и не умрет никогда (4 Цар., 2). Елисей принимает эстафету своего учителя, преподнося критику и творя чудеса.
ОТСТУПЛЕНИЕ
Пророки-чудотворцы
Сегодня многие читатели Евангелия Нового Завета верят в то, что если Иисус совершил все те чудеса, что ему приписывают, то он наверняка является богом. Кто еще обладает силой заставить природу подчиняться ему, или лечить лишь словом или прикосновением, или воскрешать мертвых? Тот, кто совершает все эти вещи, должен быть Господом во плоти. Верно?
Те, кто внимательно прочел Ветхий Завет, знает ответ на этот вопрос. В Еврейской Библии пророки Господа — такие, как Моисей, Илия и Елисей, — могут творить удивительные чудеса, которые в самом деле очень схожи с приписываемыми Иисусу. Не потому, что каждый из них был Богом, сошедшим на землю, но потому, что сила Господа была показана через них. Таким образом, в повествовании Третьей и Четвертой книг Царств мы видим, как Илия и Елисей совершают умножение хлебов, чтобы накормить нуждающихся (3 Цар., 17: 8—16; 4 Цар., 4: 42–44; сравните с умножением хлебов Иисусом); заставляют природу подчиняться их приказаниям (3 Цар., 17: 1–6; 18: 41–45; 4 Цар., 6: 1–7; сравните с тем, как Иисус усмирял бурю); излечивают больных (4 Цар., 5: 1–4; так же поступал и Иисус) и даже воскрешают мертвых (3 Цар., 17: 17–24; 4 Цар., 4: 8—37; как и Иисус). В конце своей жизни Илия возносится на небеса живым (4 Цар., 2: 1—12).
Иисус творит чудеса, как описывается у Матфея, Марка и Луки, не потому, что Он Господь Всемогущий. А потому, что Он пророк Господа. Так это понимают даже те, кому Он помог, как сказано в Евангелии от Луки (7: 11–17), когда Иисус воскрешает из мертвых мальчика и толпа в ответ не называет Его Господом, а восклицает: «Великий пророк восстал между нами».
Классические пророки
Более известна, чем пророки-рассказчики Илия и Елисей, группа пророков, чьи сочинения стали частью Писания, такие пророки, как Амос, Исаия, Иеремия и Иезекииль. Во многом невозможно определить, писали ли пророки на самом деле свои собственные речи, или же их последователи записывали то, что они услышали от пророка. В любом случае их мы и называем классическими пророками.
