Поскольку мы находимся под благодатью, при-менимо ли что-либо из Закона к нам в Новом Союзе? Это вопрос, который задают многие люди. Павел говорит нам в Римлянам 6:14: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью». К сожалению, я видел, как это место Писания неправильно понимали и неверно истолковывали. Люди применяют его так, что оно подталкивает их жить беззаконно. Недавно кто-то сказал мне, что, поскольку мы живем под благодатью и в Новом Союзе, и поскольку Иисус удалил все наши грехи − прошлые, настоящие и будущие − на кресте, в глазах Бога больше нет греха. Он продолжал говорить мне, что даже если мы делаем что-то, что считалось бы грехом, нам не нужно испове-доваться или беспокоиться об этом, потому что в глазах Бога греха больше не существует.

Это кажется логичным аргументом, с которым Павлу также пришлось столкнуться в свое время. В следующем стихе к Римлянам 6 Павел решает этот вопрос, говоря: «Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью?» И продолжая: «Никак!» В этой главе я отвечу на многие вопросы о Законе, в том числе, как он применяется к нам, и нужно ли нам его соблюдать. Это важная часть понимания Нового Союза.

Когда Павел сказал, что грех не имеет власти над нами, потому что мы находимся под благодатью, а не под Законом, он сравнивал Ветхий Союз с Новым. Мы должны понимать, что иногда Ветхий Союз в Библии упоминался как «Закон», потому что Моисей дал Закон и был посредником Ветхого Союза. По Закону я не мог бы жить свободно от греха, потому что с нашей греховной природой еще не было покончено. Новый Союз поднял нас над Законом, уничтожив нашу греховную природу и даровав нам благодать, что означает бо-жественную способность не грешить. Я много об этом говорю в своей книге «Грех».

Простой вывод заключается в том, что, поскольку Закон был основой Ветхого Союза, а мы не живем по нему, нам также не нужно соблюдать Закон. Но, по-ви-димому, не все так просто. Как мы видели в предыдущей главе у Иакова, нам нужно либо подчиняться всему Закону, либо не выполнять его вовсе, то есть мы не можем выбирать, какие части соблюдать, а какие нет. Если вы думаете, что Закон все еще применим к вам, то вы должны соблюдать каждую из 613 заповедей. Однако, как мы увидим позже, Библия также предупреждает нас не быть беззаконниками.

В Библии очень ясно сказано, что никто не может обрести праведность делами, то есть повиновением Закону. К сожалению, многие люди все еще приходят к Богу на основании соблюдения Закона. Они чувствуют, что если они все сделают правильно, то Бог ответит им. Писание учит нас, что единственная праведность, при-нятая Богом, это праведность, которая приходит только через веру во Христа. Павел говорит к Римлянам в 3:20: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть». Мы не должны пытаться обрести праведность перед Богом, соблюдая Закон, даже Десять Заповедей. Богу не угодны наши добрые дела, если они совершаются с целью обрести праведность перед Ним.

Возникает очевидный вопрос: «Почему же тогда Бог дал Закон?» У Закона было несколько целей, но на данный момент я хочу сосредоточиться только на одной. Закон был дан, чтобы показать нам нашу нужду во Христе. Павел говорит нам в Галатам 3:24: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою». Данное место Писания так чудесно иллюстрирует сердце Бога и Новый Союз. Бог дал Закон и сказал людям, что если они будут в совершенстве исполнять весь Закон, они получат все возможные благословения и будут угодны Ему. Одно из значений слова праведный − «принятый». Поскольку никто не может быть принят Богом, соблюдая Закон, то Закон служил наставником, привлекая нас ко Христу Иисусу.

Это ясно продемонстрировало, что невозможно быть праведными перед Богом без Иисуса Христа. Как ни старался человек, он всегда терпел неудачу. Христос, как совершенная жертва, сделал нас праведными перед Богом, хотя мы нарушали Закон миллион раз. Без Закона мы никогда бы не узнали о своей нужде в Иисусе Христе. Я хочу еще раз подчеркнуть, что никакое соблюдение Закона, будь то Десять Заповедей, церемониальные или гражданские законы, не сделает нас праведными перед Богом.

Мы не живем по Закону Ветхого Завета, но это не значит, что мы беззаконники. Позвольте мне ответить на вопрос, какие заповеди все еще применимы к нам сегодня. Новый Завет говорит нам о многом, что нам нужно делать. В нем ясно говорится, что мы не должны жить беззаконной жизнью, но также утвержда-ется, что мы не под Законом. Это кажется противоречи-вым заявлением и сбивает с толку многих людей.

Поскольку, как мы видели, Закон служил основой для Ветхого Союза, и он был специально заключен между Богом и Израилем, то Закон, очевидно, неприме-ним к нам. Однако Новый Завет говорит о Законе Христа, Законе Свободы, а также о Новой Заповеди, которую дал нам Иисус. Единственные законы, по которым мы должны жить в Новом Союзе, это законы, которым Иисус или апостолы ясно учили, и которые они исполняли. Однако мы должны понимать, что применение этих законов Нового Союза совершенно иное. Мы подчиняемся им не для того, чтобы обрести праведность перед Богом, а в ответ на праведность, которую мы свободно приняли через Иисуса и тех, за кем мы с радостью следуем.

Стандарт Ветхого Завета был уже высок, но когда пришел Иисус, Он поднял этот стандарт еще выше. Вместо того чтобы говорить: «Не беспокойся о Законе», Иисус поднял стандарт. Например, в Евангелии от Матфея 5:27-28 мы читаем:

Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Что имел в виду Иисус, когда говорил такие радикальные вещи? Мы должны помнить, что Иисус жил в период между Ветхим и Новым Союзом. Во многих Своих учениях, таких как Нагорная Проповедь, Он под-сказывал нам, как жить в соответствии с Новым Союзом и каким заповедям следует подчиняться. Стандарт Закона Христа намного выше, чем стандарт Закона Моисея. Причиной этого служит сила Нового Союза. В Новом Союзе Бог полностью уничтожил нашу греховную природу и позволил нам жить по Закону Христа, то есть, Закону Любви, и повиноваться ему.

Иисус сказал Своим ученикам в Иоанна 13:34:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

Это было то, чего они никогда раньше не слышали, потому что Ветхий Союз работал не так. Согласно Ветхому Союзу, было «око за око» и «зуб за зуб». Внезапно Иисус заговорил о Новой Заповеди, которая радикально отличалась от всего, что они когда-либо слышали. Закон Христа или Закон Любви, по которому мы живем в Новом Союзе, исполняется не для того, чтобы получить Божью милость, а потому что мы получили Его милость. Иисус не просто сказал Своим ученикам, что новая заповедь − любить друг друга; скорее, Он сказал, что нужно любить друг друга, как Он возлюбил их. Проведя с Ним все дни и ночи в течение трех с половиной лет, они поняли, что Он любит их совершенно. В той же главе Иисус продемонстрировал Свою совершенную любовь, омыв ученикам ноги и совершив с ними Тайную вечерю. Это та же глава, где Он открыл им Новый Союз, Союз Любви.

Апостол Павел, как мы видим в Послании к Римлянам 13:8, полностью согласен с Иисусом относительно Закона Любви. Он говорит несколькими стиха-ми ниже (в стихе 10), что «любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона». Иаков также говорит о Законе Свободы в Новом Завете. Он говорит нам в Иакова 1:25: