I. Реалистический подход к делу является наиболее фундаментальным философским положением. Необходимо стремиться к восстановлению и раз витию идеологической линию партии, способствовать новому скачку в китаи зации марксизма и формировать прочную идеологическую основу партийного руководства, направленную на наследование, новаторство и открытие новых путей в будущее.

Реалистический подход к делу является сущностью марксизма и ядром идеологической линии Коммунистической партии Китая. Товарищ Мао Цзэдун одним из первых рассматривал «реалистический подход к делу» в качестве философской идеи, придавая оттенок диалектического и исторического материализма. Он утверждал, что «факты» – это вещи, существующие объективно.

«Поиск» – это изучение, а «бытие» – это внутренняя закономерность развития и изменения вещей. Члены Коммунистической партии Китая, представляемые товарищем Мао Цзэдуном, упорно придерживались реалистического подхода к делу и сочетания теории с практикой, что открыло широкий простор для первого скачка в развитии китаизированного марксизма. По окончании «Культурной революции» вся практико-теоретическая деятельность товарища Дэн Сяопина была неотделима от восстановления и следования идеологической линии на основе реалистического подхода к делу. Была интегрирована в поиск истины на основе фактов и раскрепощение сознания, благодаря чему удалось восстановить, обогатить и развитию идеологическую линию партии, открыть новые пути для осуществления второго скачка в развитии китаизированного марксизма.

Марксистская философия является философией, обращенной к реальности и практике. По окончании «Культурной революции» вопрос направления Китая и партии стал серьезной проблемой, вызывающей беспокойство не только китайского народа, но и всего мира. Народ нашей страны стремится как можно скорее положить конец хаосу, мобилизовать энтузиазм всех сторон и единодушно работать над продвижением социалистической модернизации. Начинать с оправдания несправедливых и ложных случаев, необходимо противостоять последствиям «Культурной революции», коренным образом исправлять руководящую идеологию и объединять партию и народ. Данные мероприятия являются тенденцией развития текущей обстановки. Тем не менее, ошибочное предложение поддерживать «два абсолюта»[1]под предлогом «поднятия знамени» и «защиты знамени» серьезным образом подорвало идейно-политическую обстановку внутри и вне партии. Товарищ Дэн Сяопин был первым, кто четко заявил о необходимости раскрепощать сознание и искать истину на основе фактов. Он подчеркнул, что «любая партия, страна и нация не в состоянии двигаться вперед, не имеют жизнеспособности и обречены на гибель, если руководствуются лишь написанным текстом в книгах, если плодят закостенелые мысли и суеверия». Игнорирование ошибок, существование которых доказано практике, и нежелание их исправлять приводит к «нарушению идей товарища Мао Цзэдуна о реалистическом подходе к делу, нарушению принципов диалектического материализма и исторического материализма, что фактически является отражением идеализма и метафизики». В конце 1970-х – начале 1980-х гг. под руководством и при поддержке товарища Дэн Сяопина в партии и в стране оперативно началась широкомасштабная дискуссия, тесно связанная с реальной жизнью под лозунгом «практика – единственный критерий проверки истины». В результате марксистское мировоззрение и методология, основанные на реалистическом подходе к делу, победили идеализм и метафизику. Это способствовало исправлению всех несправедливых, ложных и неправильных случаев периода «Культурной революции» и предыдущих политических движений. А также восстановило мнение, согласно которому реалистический подход к делу является эффективной политической установкой по отношению к кадровому составу, способствует выправлению всего ошибочного и восстановлению правильного в различных областях, таких как экономика, наука, технологии, образование, литература, искусство и партийное строительство. Научный дух реалистического подхода к делу поднимается к новым вершинам в рамках раскрепощения сознания.

Путь развития вещей не всегда прямолинейный, поскольку, так или иначе, возникают различные препятствия. Подобно тому, как наша партия решительно исправляла «левые» ошибки в рамках практической работы и руководящей идеологии, некоторые товарищи были ограничены идеологическими установками и выступали за сохранение содержания всех речей и выводов товарища Мао Цзэдуна. Наряду с этим, некоторые воспользовались возможностью, чтобы отрицать заслуги и идеи товарища Мао Цзэдуна, отрицать историю и руководство партии. Реалистичное отношение к идеям Мао Цзэдуна и его историческому положению стало серьезной проблемой, волнующей всю партию, страну и весь мир. В критический момент товарищ Дэн Сяопин отметил:

«Мы, коммунисты, – материалисты, следовательно, можем утверждать только то, что следует утверждать, и отрицать то, что следует отрицать, основываясь на фактах. При оценке личности и истории мы должны отстаивать всеобъемлющую научную точку зрения и предотвращать односторонность и сентиментальность, что соответствует марксизму, интересам и желаниям народа всей страны». Товарищ Дэн Сяопин выступал за исправление ошибок товарища Мао Цзэдуна, совершенных в последние годы его жизни. На протяжении всей истории партии достижения товарища Мао Цзэдуна занимают первое место, а его ошибки – второе: «великий революционер и беспрецедентный марксист допустил ошибки». Поднимая вопрос отношения к идеям Мао Цзэдуна, товарищ Дэн Сяопин твердо заявил: «Идеи Мао Цзэдуна недопустимо отвергать. Отказ от них фактически отрицает славную историю нашей партии». Что значит «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна»? Товарищ Дэн Сяопин дал следующий ответ на данный вопрос: «Принцип «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна» подразумевает всестороннее и точное изучение и применение идеологической системы Мао Цзэдуна. В рамках чего необходимо руководствоваться реалистическим подходом к делу, интегрировать марксизм в условия конкретной реальности Китая, исходить из текущей реальности, в полной мере использовать различные благоприятные условия для достижения целей модернизации, выдвинутых товарищем Мао Цзэдуном и объявленных товарищем Чжоу Эньлаем. Чтобы претворять в жизнь то, что товарищ Мао Цзэдун предложил, но не сделал, исправлять то, чему он противился, и эффективно осуществлять то, в чем он не преуспел». Используя исторический материализм и диалектику, товарищ Дэн Сяопин в ключевой момент не только сумел объединить понимание всей партией вопроса о том, как относиться к мыслям Мао Цзэдуна и товарищу Мао Цзэдуну, касающегося будущего и судьбы партии и страны, способствовал единству и перемещению целеустремленности работы всей партии и народа страны. Но и показал немеркнущий пример нам при отношении к самой марксистской теории с марксистской позицией, и внес вечный вклад для продолжения продвижения китаизации марксизма в новых условиях и осуществления постоянного новаторства теории партии.

Обобщение прошлого в рамках реалистического подхода и правильное урегулирование проблем, оставшихся в результате истории, – это движение к будущему. Товарищ Дэн Сяопин, акцентируя внимание на необходимости высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна и настаивать на поиске истины на основе фактов, всегда анализировал ситуацию с более широкого кругозора и осуществлял партийное руководство, благодаря которому партия опиралась на реальность сегодняшнего мира и современного Китая. Улавливала тенденции будущего развития, настаивала на диалектическом единстве реалистического подхода к делу и раскрепощения сознания, придерживалась стремления к единству субъективного и объективного понимания. Он утверждал: «Мир меняется каждый день, вследствие чего постоянно возникают новые явления и проблемы. Недопустимо закрывать двери и бездумно идти позади прогресса. Китай – большая страна. Мы осуществляем политику «четырех модернизаций», ранее не встречавшуюся в нашей истории. Нельзя эффективно внедрить «четыре модернизации», не стремясь не открыть разум и раскрепостить сознание даже в вопросе о сути социализма. Без раскрепощения сознания нельзя сформулировать правильную политическую линию и претворять её в жизнь, даже если удастся сформулировать. Только благодаря раскрепощению сознания, поиску истины из фактов, анализу объективной реальности и соединению теории с практикой можно планомерно осуществлять социалистическую модернизацию, развивать теорию марксизма-ленинизма и идеи Мао Цзэдуна». Таким образом, руководствуясь целью продвижения социалистической модернизации, необходимо смело размышлять, исследовать и вводить новшества. Отвечая на случаи некорректного понимания, извращения целей и смысла принципа «раскрепощения сознания», выдвижения ложных заявлений под предлогом «раскрепощения сознания» с целью замешательства, товарищ Дэн Сяопин отмечал: