Однако последующее события предопределяют роковой ход вещей. Эдип «по счастливой случайности» становится воспитанником царя Полиба в Коринфе. Но однажды он получает от дельфийского оракула предсказание своей судьбы: отцеубийство. Не желая быть причастным к убийству Полиба, которого он считает отцом, Эдип бежит из Коринфа в Фивы. «Случайно» встречаясь на дороге со своим отцом, Эдип убивает Лая в ссоре. Придя в Фивы, Эдип узнаёт, что на город напало чудовище – Сфинкс. Только разгадав его загадки, можно освободить город от проклятия. Эдип берется разгадать загадки Сфинкса и освобождает город от нашествия монстра. В порядке благодарности, граждане Фив делают Эдипа царём и женят его на Иокасте, которая недавно овдовела. У Эдипа с Иокастой рождаются дети: Этеокл, Полинк, Антигона, Исмена.

Через некоторое, довольно продолжительное время на Фивы нападает моровая язва. Оракул Тиресий, к которому послали за советом, открывает страшную тайну: царь Эдип – отцеубийца и муж своей матери. Иокаста, узнав это, кончает жизнь самоубийством (вешается). Эдип, сняв с Иокасты пояс, выкалывает себе глаза пряжкой от пояса. Он изгнан и проклят.

Казалось бы, в этой истории ничего нельзя было изменить, и всё было предопределено с самого начала. Если не принять во внимание следующие факты:

История Эдипа явилась кармическим следствием проклятия, которое было наложено на род Лая со стороны царя Пелопса, правителя города Писатиды. В своё время Лай украл у Пелопса его единственного сына Хрисиппа, которого обольстил и вывез в Фивы. Всё последующее – просто кармический рикошет.

Группа Душ, реализующих проект «Эдип», добровольно – ещё до воплощения на плане Земли – соглашается разыграть этот сценарий, отдавая себе полный отчёт в его кармических и родовых последствиях. Цель проекта – породить существенное родовое и кармическое нарушение, создать своеобразную «чёрную дыру» в генетической ткани человечества, чтобы впоследствии найти способ эту дыру заштопать, выровнять. И через это – получить себе существенное приращение Души, перейти на качественно новый уровень Игры. Это был своеобразный экстремальный кармический спорт, замысел, одобренный на самом верху, эксперимент, изучающий механизмы наследования и воспроизводства одного из первородных грехов (смешение родовых начал, инцест). Последствия действительно оказались чрезвычайными, и есть ряд осознаваний, говорящих о том, что проект «Эдип» не завершён, и лекарство от кармической болезни ещё не найдено. Однако завеса начинает приоткрываться, и, возможно, финальные результаты проекта будут получены уже в нынешнее время, в современных воплощениях Душ, задействованных в проекте.

Если проследить историю с Эдипом, то можно найти некоторый набор «кристаллов» (термин Майкла Ньютона) – событийных окон, в створе которых свободная воля Игроков могла бы быть реализована иначе, и тогда бы история с Эдипом потекла бы по другому руслу (или не потекла бы вообще – в том виде, как мы её знаем). Вижу четыре таких кристалла:

Лай мог не воровать Хрисиппа у его отца Пелопса. Тем самым – избежать родового проклятия.

Лай мог развестись с Иокастой. Он дал себе зарок не спать с ней, но нарушил это обязательство перед самим собой (в состоянии опьянения).

Лай и Иокаста могли бы договориться об убийстве первенца. Но они предпочли принять на себя риски, чтобы сохранить своему сыну жизнь. Это был их свободный выбор, который нельзя не уважать.

Эдип мог открыться Полибу и найти совместное решение, которое бы всех устроило. У Полиба хватило бы ума рассказать приёмному сыну правду.

Значит, рок не является тотальным, в его основе – не только накопленная прежде карма, но и совершённый однажды свободный выбор. И возникает формула, подобная марксовой: Карма – Свободный выбор – Карма штрих. И лишь в нашей воле, как нам работать со своей негативной кармой: сжигать её или преумножать. Даже если в Мире Душ учреждён целый проект, мы всегда вправе выйти из него, передоговорить условия, согласовать новый жизненный контракт. Но для этого нужно осознание момента, нужна воля к изменениям.

Любопытна роль оракулов во всех этих событиях. Дважды они предсказывают негативное будущее и один раз – распознают причину свершившегося (отцеубийство и инцест). Вопрос в одном: что они в действительности предсказывают – неотменимое будущее (фатум) или наиболее сильный сценарий вероятного будущего? Если мы договорились, что будущего, в общем смысле, не существует (до тех пор, пока оно не деградировало до уровня закона всемирного тяготения), то оракул говорит только о возможностях, об ожиданиях. Если оракул настаивает на своём прогнозе как на предопределении, он программирует вопрошателя, парализует его свободную волю, блокирует возможность надеяться на лучший исход, отрицает необходимость человеку позаботиться о плодах своего выбора (ведь выбора нет, есть предопределение). Такая деятельность наносит явный вред Душе и вечности, это викарма (запрещённая деятельность). И именно с такими негативами вопрошательства сопряжена ветхозаветная максима (Втор. 18.9-14):

«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим; ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не то дал Господь Бог твой».

Тем не менее, на Руси первая неделя после Рождества – святочная, она же гадательная. Этот обычай в русском народе идёт с языческих, дохристианских времён. Православие осуждает практики святочных гаданий, делает прямой запрет на гадания для верующих. Но плетью обуха не перешибёшь. Вопрос стоит так: обязан ли народ, под давлением какой-либо конфессиональной установки, заглушить свою пророческую, провидческую, предсказательную способность? Должен ли он отказаться от взора в будущее и от распознавания настоящего, от диагностики, если такая практика ставится под запрет исторически победившей верой? Если в будущем человека или организацию подстерегает опасность (как высокая ожидаемость подобного сценария), должен ли человек, должна ли организация – тупо игнорировать поступающие им знаки и безвольно идти на убой, как кролики в пасть удава?

Это вопрос философский и мировидческий, и здесь каждый выбирает по себе. Я сказал себе однажды: всё, что даёт человеку информацию для раскрытия, для творческой эволюции Души – ему во благо. Можно сомневаться в оракулах и в самом их подходе, можно подвергать сомнению интуицию, ясновидение, знаки и сигналы. Но нельзя останавливаться в своём стремлении докопаться до сути вещей, если ты стоишь на пути искания истины. Нужно сверять факты, проверять гипотезы, проводить эксперименты и интерпретировать полученные результаты. Нельзя – закрывать глаза и затыкать уши, в страхе наказания и адовых мук. Это – недостойно бессмертия нашей Души.

Риск есть всегда. Жизнь – это риск. Есть риск принятия ошибочных решений, и есть риск отказа от решений правильных. Какие риски принимать и какие отвергать – это вопрос стиля, гамлетовский вопрос «быть или не быть». Если говорить лично обо мне, то я принимаю риск быть, и мне нужны помощники на моём пути. Мне нужны оракулы. Возможно, я и сам должен стать частью оракула, как одним из устройств в составе сложной машины пророчества – предсказания – различения.

И ещё я сказал себе однажды: всё поправимо. Ад и рай – это только химеры ума, дурные сны ветхозаветного человечества. Если мы ошибёмся здесь и сейчас, завтра нам дадут возможность всё исправить. Тем более за все наши ошибки мы расплачиваемся собой, своим наличным составом, когда нам больно или страшно. Так что мы – в своём праве, раз уж спонсируем этот банкет.