Вот что она пишет о своем настроении в те дни: «Перспектива уйти от него казалась немыслимой, но еще более невыносимой была перспектива остаться. Мне не хотелось, чтобы кто-то (или что-то) пострадал по моей вине. Если можно было бы тихонько выйти через черный ход без всякой сумятицы и последствий и бежать, бежать, бежать до самой Гренландии – я бы так и сделала».

И все же она ушла. Пережив развод, депрессию и очередную любовную неудачу, она пошла на отчаянный шаг: продала все, чем владела в США, и отправилась на год в кругосветное путешествие. Италия, Индия, Индонезия – три длинных этапа того года. Они, собственно, и представлены в названии: «Есть, молиться, любить».

Элизабет повезло: она нашла то, что искала. А многие, разрушив свою жизнь в этом периоде, так и не восстановились, остались одинокими и разочарованными искательницами неизвестно чего.

В этот период важно понять, что идет естественная смена энергий. И тогда можно, переосмыслив предыдущий этап и подведя итоги, с благодарностью принять прожитое, не ломая свою жизнь и жизнь близких. Самоутверждение уже не радует. Намного важнее найти призвание, круг общения, близких людей, которые будут давать радость и энергию в дальнейшем.

Личность (25–45 лет) подпитывается совсем иной энергией – энергией социума, отношений. Это время самовыражения. Для личности необходимы иной круг признания, иной круг влияния, иное общение. От этого зависит ощущение востребованности человека. Он уже не самоутверждающийся одиночка, говорящий миру: «Дай!». Приходит время активной работы, направленной на внешний мир, реализацию своих интересов, завязывание и поддержание личностных отношений. И чем более востребован и успешен в этом человек, тем большей энергией он обладает.

Социум может предложить в качестве оплаты востребованной деятельности три вещи как эквивалент социального успеха, социальной энергии: власть, деньги, славу. Деятельность будет более эффективной, если в этом периоде человек построит систему своих приоритетов. Каждый измеряет степень своего социального успеха (карьеры, роста, развития) либо расширением сферы влияния (власть), либо объемом материального благополучия (деньги), либо расширением зоны известности и популярности (слава).

Основной движущий мотив в этом периоде – уже не «беру», как в период индивидуальности (хотя развитие продолжается), а «надо». Надо: быть успешным, востребованным, богатым, популярным, обеспечивать себе и семье достойный уровень жизни, продолжать развиваться и учиться, достигать поставленных целей.

И на это «надо» необходимо много энергии. Добывается она из резонанса с социумом – внешними «мы» с использованием внутренних ресурсов – задействованием внутренних «мы».

А при чем тут «мы»? Речь не о раздвоении личности, а о том, что в каждой личности мирно и не очень уживается много «мы». И все потому, что, когда человек говорит «я», имея в виду свою личность, фактически он опирается на все социально-психологические группы, в которых он рос, воспитывался, развивался, работал, жил.

Помните любимую фразу доктора Хауса: «Все лгут»? Мы сами себе лжем, когда считаем себя чем-то однородным и однозначным.

Предположим, одна часть личности говорит: «Все, с завтрашнего дня, то есть с сегодняшнего утра, уже не курю». Вторая безо всяких угрызений совести (потому что они никак друг с другом не связаны) закуривает и говорит: «Да, это неплохая мысль, не хотите ли подискутировать?» Так что никакого «я», никакой единичности у личности нет. Личность – это множество, многогранное и многостороннее. Это отголоски тех социально-психологических миров, внешних групп – различных человеческих объединений, где стирается индивидуальная грань, где мы росли и приобретали различные навыки, привычки, черты характера.

Что делать? Для начала признать как факт, что «я» состоит из тех людей и общностей, с которыми человек рос и общался в течение жизни. И тогда многое встанет на свои места. Можно проанализировать содержание личности и выявить, из каких основных частей она состоит. Потом можно проанализировать, какие из них наиболее эффективны в деятельности того или иного рода, и в результате сократить энергозатраты для достижения цели.

А если не признавать своей многогранности, не пользоваться этим себе во благо и ломиться во все двери с одним и тем же ключом? Результат вполне предсказуем: либо ничего, либо растрата больших объемов энергии. Плата за однобокость очень высока: затрудненный доступ к своим собственным энергетическим ресурсам.

Готовность признать свою внутреннюю множественность открывает путь к выстраиванию внутреннего резонанса уже не только на уровне тела, но и между своими «мы», а также с внешними «мы» – различными социальными объединениями. Из него легко извлекать энергию. Гибкая личность более эффективно использует ту энергию, которой располагает.

Скажем сразу: «гибкая личность» – понятие весьма относительное. «Гибкость» скорее означает «способность эффективно использовать имеющиеся ресурсы и энергию», «отсутствие расточительности», «сбалансированность». Серфер по сравнению с яхтой выглядит очень гибким и даже слабым, но в определенных обстоятельствах он намного эффективнее. А теперь давайте вообразим, что у человека есть возможность выбора: быть в шкуре «“мы”-серфера» или в корпусе «“мы”-яхты». Представляете, какие возможности открываются перед такой энергетически одаренной личностью?

Предположим, личность самовыразилась: например, обрушила фунт стерлингов, заработав миллиард, стала одним из самых богатых людей планеты. Речь пойдет о Джордже Соросе. Он просто находка для нас. Вырос в небогатой семье, сбежавшей в Англию от нацистов. Рано начал работать коммивояжером на галантерейной фабрике. Правда, успел окончить Лондонскую школу экономики и политических наук. Всю жизнь проявлял свою многогранность.

Сорос всегда был человеком с множеством «мы». Помимо того что он был чрезвычайно удачливым финансовым спекулянтом, ему приписывают немалые успехи в деле легализации оборота наркотиков. А кроме того, он финансировал советских диссидентов, польскую «Солидарность» и чешскую «Хартию 77» – организации, которые свергли социалистические режимы в Польше и Чехии соответственно. Эту антисоветскую деятельность еще можно было объяснить желанием ликвидировать угрозу его бизнесу – в глобальном, разумеется, смысле.

Но зачем в 1979 году он создал благотворительный Open Society Fund? Чтобы потратить в конце концов на благотворительность около 5 миллиардов долларов? Одна из его книг, недавно переведенная на русский язык, называется «Открытое общество. Реформируя глобальный капитализм».

Иными словами, он замахнулся на реформирование среды, которая его сформировала как личность. С чего бы?

А все потому, что в свои 49 лет (в 1979 году) Джордж Сорос – безусловно, величайшая личность – подошел к периоду сущности.

Сущность (45–65 лет) поддерживается энергией духовной и утверждает свою уникальность через включенность в мир. Ей уже мало действовать и добиваться успехов во взаимодействии с внешним миром. Ей нужны осмысление, изменение окружающего мира – самореализация, реализация своих внутренних смыслов, желаний. Часто она стремится сделать мир лучше, исходя из собственных представлений. «Надо» сменяется «хочу». Именно этот мотив двигает вперед и дает энергию. Что, собственно, Джордж Сорос и демонстрирует.

Период сущности – это время, когда человек уже может жить так, как ему хочется. Человек осмысляет окружающий мир. Он самореализуется как взрослый человек, в резонансе с окружающим миром, меняется вместе с ним. При этом его мастерство и профессионализм достигают высот. Он уже не просто выполняет работу, потому что надо, а творит, потому что этого хочет. Содержание деятельности отвечает не только внешней востребованности, но и внутренним желаниям и стремлениям.