Статуя бога Шивы в образе погруженного в медитацию йогина, с третьим глазом на лбу, полумесяцем в волосах, украшениями из змей и зерен рудракши и Гангой на голове. Фото автора.

Эта противоречивость образа Шивы нашла отражение в иконографии: в скульптурах, на изображениях он представлен во множестве форм. Шива изображается в виде погруженного в медитацию йогина, с третьим глазом, полумесяцем в волосах, украшениями из змей и зерен рудракши. Или вместе со своей супругой Парвати и сидящими у них на коленях сыновьями – Ганешей и Скандой. Популярно изображение Шивы Натараджа – Шивы, танцующего в огненном кольце Танец творения и разрушения вселенной – Тандава. Чаще всего Шива изображается четырехруким, но есть и изображения с восемью руками.

Почитание бога Шивы в период создания и распространения пуран называется пураническим или смартистским (от слова «смрити» – класс священных текстов, к которым относятся пураны и итихасы) и оно не было тантрическим. По мере распространения тантрических тенденций, шайвы стали принимать неведийские откровения тантр и черпали в них вдохновение для почитания своего Господа. Так появился тантрический шиваизм, но и нетантрический – смартистский шиваизм так же сохранился и существует по сей день. Поэтому далеко не все шайвы являются последователями тантры. Нетантрические шайвы называются Шива-бхатами – преданными господа Шивы и почитают его, в согласии с традициями Вед, как основной источник божественного откровения. Смартистское почитание Шивы включает совершение религиозных ритуалов, паломничество к святым местам, связанным с Шивой, религиозные песнопения – бхаджаны, посвящение Шиве плодов своей деятельности, почитание изображений – мурти – Шивы, аскезы и др.

Шиваизм – очень популярное религиозное направление в современной Индии. Существует невероятное количество шиваитских храмов, прекрасных статуй Шивы, высота которых достигает иногда десятков метров. Его изображение можно встретить повсеместно: в гостиницах, магазинах, офисах, даже на лотках уличных торговцев. Возле этих изображений всегда свежие цветы, горит огонь, налита вода.

С распространением тантры появился тантрический шиваизм, адепты которого привнесли новые практики почитания Божества, включая тапас, йогу и др. Тантрический шиваизм не является единой доктриной, а представляет собой совокупность многих школ, у каждой из которых есть свои особенности в мировоззрении, философии, ритуалах и практиках, способах поклонения, отправления религиозных обрядов.

Бог Шива почитается в двух формах: антропоморфной и в форме шивалингама. Антропоморфная форма Шивы представляет его как человекоподобное существо с четырьмя (реже – двумя или восемью) руками и третьим глазом, восседающим на буйволе или на шкуре тигра, украшенным браслетами и ожерельями из змей. В руках Шива держит свои атрибуты: трезубец – тришулу и маленький барабан – дамару.

Другая форма почитания Шивы – это шивалингамы, которые повсеместно установлены в Индии во множестве храмов, священных местах, просто на придорожных алтарях. Внешне Шивалингам – это вертикально ориентированный продолговатый камень, установленный, как правило, на округлом основании, символизирующим йони (женские детородные органы). Лингамы изготавливаются из разных материалов: камней, в том числе драгоценных, дерева, металлов. Это один из древнейших фаллических символов, традиция поклонения которым в разных культурах тянется с эпохи позднего палеолита (18–20 тыс. лет до н. э.). Фаллические символы с доисторических времен связаны с земледельческими культами и знаменовали плодородие земли, плодовитость людей и животных. Продолжая древнюю традицию, современный Шивалингам олицетворяет основополагающую и всепорождающую сущность, источник всего.

Шивалингам. Фото автора.

Существует знаменитая история об огненном Шивалингаме, которая рассказывается в «Линга пуране» и упоминается или пересказывается в других текстах. XVII глава «Линга пураны» называется «Явление Шивалингама». В ней рассказывается о том, как боги Брахма и Вишну поспорили, кто из них является высочайшим божеством, причиной и создателем мира. В результате этого спора между ними разгорелся ужасный бой. И тогда между ними «возник лучезарный лингам, состоящий из тысячи огненных гирлянд, подобный пламени Времени, не знающий ни роста, ни уменьшенья, не имеющий ни начала, ни середины, ни конца, несравненный, необъяснимый, непроявленный, служащий источником вселенной».

Очарованные этим зрелищем боги захотели осмотреть этот столб огня и найти, где он начинается, и где заканчивается. Вишну, приняв облик черного вепря, отправился вниз искать начало столба, а Брахма в образе гуся – вверх искать его окончание. Тысячу лет Вишну опускался вниз, а Брахма поднимался вверх, но так и не отыскали они ни основания огненного лингама, ни его вершины. Когда же боги, утомленные, вернулись, они увидели Шамбху (одно из имен Шивы), который появился из огненного столба в своей обычной форме, и осознав, что Он является бесконечным, изначальным и наивысшим, склонились перед ним во множестве поклонов.

Статуя Шивы, изображающая его явление из огненного безграничного лингама. По краям изображены поклоняющиеся ему Брахма и Вишну.

Другая, менее известная, но не менее интересная история об истоках почитания Шивалингама рассказывается в «Трипура Рахасье». Во времена трета-юги брахманы стали предаваться суровому тапасу и, благодаря этому, стали могущественнее богов и изгнали предводителя богов Индру с его престола. Боги не могли с ними справиться и боялись их, потому что силой накопленного тапаса брахманы могли в мгновение испепелить всю вселенную. После долгих раздумий, боги попросили Шиву соблазнить жен брахманов, чтобы отвлечь их от практики и следования дхарме. Шива очаровал и соблазнил жен всех брахманов, и, когда те узнали, что жены их беременны, они направили силу своего тапаса на проклятие Шивы: «Поскольку Ты – похотливец испустил семя в чужое поле, да не сможешь ты его испустить в других женщин! И этот лингам, которым ты обесчестил наших жен, да отпадет перед нами!.. После проклятия, лингам Шивы, пребывающий в небе, стал падать с высоты небес. В это время Бог Шамбху пришел в ярость. От Его гнева из Его (третьего) глаза вырвался огонь, и начал сжигать вселенную. Сжигаемые, все миры пришли в смятение. Затем… все боги и мудрецы прославили гневного Шиву… Брахма сотворил Ему лингам. Увидев, что у Него снова появился лингам, Махешвара пришел в спокойствие. Вишну сказал: Твой упавший лингам мы будем всегда почитать … и … совершил линга-пуджу со множеством подношений, почтив его как подобает, обойдя и поклонившись, и произнеся удивительное прославление. Вслед за тем Шива успокоился, благодаря линга-пудже и сказал: «Пусть все боги и смертные установят Меня в форме лингама, и там, где он будет, там Я пребывать буду рядом»».

Кроме рукотворных лингамов, существуют и удостаиваются наивысшего почитания и нерукотворные Шивалингамы, самопроявившиеся в природе. Они называются джьотирлингамами. Существует 12 таких лингамов, находящихся в разных местах Индии. У каждого из них есть свое имя. Это чрезвычайно значимые места паломничества шиваитов. Один из самых почитаемых джьотирлингамов находится в пещере Амарнатх, примерно в ста сорока километрах к югу от города Шринагар, столицы штата Джамму и Кашмир. Здесь, на высоте около четырех километров над уровнем моря, с мая по август вырастает огромный ледяной сталагмит, достигающий высоты 4 метров. В июле-августе, когда пещера не покрыта снегом и доступна, к ней устремляются тысячи паломников, хотя путь сюда легким назвать никак нельзя. Желающим поклониться лингаму предстоит преодолеть 17 километров по узким горным тропам, покрытым скользкими камнями и наледью, рискуя попасть под горный обвал, оползень или внезапный снегопад. Пожилые и немощные добираются до цели на лошадях, пони и осликах, а все остальные рассчитывают на собственные силы и помощь Шивы.