Вот остов лошадиной головы.

Вот снова Каменная Баба.

Как сонны эти плоские черты!

Как первобытно-грубо это тело!

Но я стою, боюсь тебя… А ты

Мне улыбаешься несмело.

О дикое исчадье древней тьмы!

Не ты ль когда-то было громовержцем? –

Не бог, не бог нас создал. Это мы

Богов творили рабским сердцем.

Иван Бунин. 1903-1906

Именно тогда, в середине 90-х, Аркаим сделался центром притяжения для последователей всевозможных мистических сект, оккультно-теософских групп, древних языческих культов, концентрация которых на этом месте в отдельные дни года доходит до небывалых размеров; в день летнего равноденствия, к примеру, сюда съезжается до 20000 человек. Подвергшись сектантской оккупации, Аркаим, за короткое время, вместо объекта чисто научного значения в глазах общественности приобрел статус лысой горы; парапсихологи и контактёры, ясновидящие и целители, почитатели Заратустры и Саи-Бабы, космо- и биоэнергетики собираются здесь для проведения своих далеко небезобидных мистических опытов и психотреннингов. Чтобы проверить это утверждение, достаточно взглянуть на внешний вид «эзотерических» туристов (а таковых на Аркаиме подавляющее большинство) и на их странное поведение. По свидетельству очевидцев, непосвященных в тайны оккультно-языческих мистерий, в небольшой по размерам речушке сектанты, среди бела дня, на виду у всех периодически совершают омовения в обнаженном виде, чем немало смущают обычных туристов, имеющих элементарное чувство стыдливости (и брезгливости). Свою ненормальность присутствия на Аркаиме чувствуют и сами сектанты, что, изредка, проявляется в таких вот откровениях: «Мы, наверное, производим впечатление не совсем нормальных людей, и я стараюсь как можно проще объяснить наше присутствие на Аркаиме (выдают себя за экологов – А.Г.), извиняюсь за наши не совсем согласованные действия».3

В среде этого оккультно-эзотерического «вавилона» существует и секта аркаимитов,4 сделавшая Аркаим центром своего религиозного мировоззрения. Секту возглавляет некая Мальцева С.П., местная визионёрка, которая, пользуясь мистическим ореолом Аркаима, разработала собственное религиозное учение, изложив его в нескольких книгах. Самоназвание этой религиозной группы довольно экзотично: «Школа Архангела Михаила Аркаим». Особенности организации и функционирования этой группы позволяют видеть в ней полноценную секту. Термин аркаимиты придуман автором для удобства изложения сведений об учении и практике этой оккультно-эзотерической группы, в которой Аркаим не только сакрализируется, но и персонифицируется, с дальнейшим его обожествлением.

Религиозное мировоззрение Мальцевой и ее секты можно охарактеризовать как неограниченный синкретизм. Сакральным центром религии аркаимитов является Аркаим, который «духовный город… Новый Иерусалим».5 Сетуя на потребительское отношение обычных туристов к Аркаиму, Мальцева говорит о нем, как о месте «которое дает им возможность быть услышанными в любой момент Высшими Духовными Силами».6 В иерархической концепции аркаимитов божества иных религий, в том числе и мировых, находятся в подчиненном отношении к их божеству. Так, Мальцева пишет: «На это святое место съезжаются люди всех религий, течений и конфессий… Через молитвы и определенные ритуалы входит каждый из них в свой эгрегор.., а уже его эгрегор впишется в общий аркаимовский».7 В то же время сам дух Аркаима объявляется ею посредником между этими религиями и неким неведомым божеством, главным определением которого является термин Единый: «И пойдут, мысли, слова, благодарность, просьбы через Аркаимовский дух (подчёркнуто мною – А.Г.) к самому Богу – одному для всех».8 Там же, на Аркаиме, совершается и обряд посвящения в члены этой секты. К самой Мальцевой рядовые аркаимиты относятся как к жрице и пророчице: она создает и развивает теологическую базу, получает и передает «откровения», составляет религиозные гимны, конструирует обрядовую практику, возглавляет молитвенные собрания секты. Вот, к примеру, как это происходит на вершине одной горы, которую сектанты прозвали горой Любви: «(Мы) взявшись за руки, образовали круг, а в центр круга мысленно поставили своих родных, друзей, знакомых… тем самым закрываем их сорокоразовым прочтением “Отче наш”. Мусульмане читают “Фатиху”».9 Несмотря на свой привилегированный статус, говоря о контакте с высшими силами, Мальцева утверждает, что сделать это человеку «самому будет легче, без помощи “жрецов” и “жриц”».10 Достаточно ограничен и приземлен круг желаний аркаимитов; например, у аркаимского божества можно попросить почистить куртку от мазута, и или еще что-то в этом роде. А вот что предлагает своим последователям создательница секты Мальцева, оказавшимся на вершине горы Шаманихи: «Говорю негромко, чтобы не нарушать тишину: – Идите и загадайте свое самое заветное желание, и оно обязательно сбудется, потому что вы идете по первому снегу».11 Каким образом сочетаются чудесная сила первого снега и гора Шаманиха догадаться трудно: или снег сам по себе особенный, и обладает разумной субстанцией, или гора (с довольно символичным названием), на которой он имеет счастье лежать, придает ему чудесную силу, или чудесит сама Мальцева, непонятно. Последнее представляется наиболее вероятным. А после утверждения Мальцевой, что «Земля и Солнце – живые организмы»,12 сомнения в источнике «чудес» и вовсе пропадают. Настолько же бессмысленными являются и религиозные практики аракимитов. Так, утверждение Мальцевой, что хождение внутри каменной спирали, выложенной неведомыми поклонниками аркаимской духовности, по часовой стрелке намного безопаснее, чем хождение в противоположную сторону имеет столько же смысла, сколько и утверждение известного киногероя: «Эй! Туда нэ хади, сюда хади!». Как ни странно, даже признание «пророчицей» собственной некомпетентности, и высказывание ею сомнений в правильности проповедуемого ею учения,13 никак не влияет на ее почитателей, которых, по ее собственному утверждению, становится все больше.

Вообще, под именем аркаимитов можно разуметь всё оккультно-эзотерическое братство, облюбовавшее аркаимские холмы, и придающее им мистическое значение. Учение секты Мальцевой интересно лишь тем, что в нем сконцентрированном виде выражены те идеи, которые движут сегодня людьми, посещающими Аркаим с религиозной целью. Идеи этой новой, объединяющей все аркаимские секты, религии можно выразить в нескольких положениях:

На нашей планете существует некий канал связи с высшими силами (космосом, энергиями, богами, инопланетянами), равный по значимости с такими духовными центрами человечества, как Иерусалим. Место это – Аркаим.

В отличие от прочих духовных центров, являющихся значимыми для представителей какой-либо одной религии, на Аркаиме в общение с высшими силами может вступить любой желающий, т.е. последователь любой религии, в том числе и самосочинённой, как отдельно, так и совместно с представителями других религий.

Гарантией того, что общение состоится, является присутствие и молитва (контакт, обращение, медитация) на так называемом «святом месте», т.е. на одном из холмов в окрестностях Аркаима.