Нет, тех же вьетнамских забегаловок полно. В них добропорядочные вьетнамцы сидят на шатких, низеньких и грязных пластмассовых стульчиках прямо посреди улицы и палочками едят странного вида еду. Но, признаться, я в такие места был бы готов зайти только под угрозой неминуемой голодной смерти. Ещё бы часик блужданий – и да, я бы уже сел с вьетнамцами на землю и на чистом вьетнамском языке заказал бы какое-нибудь народное варево.

Примерно так я и поступил позже, в Нячанге, в схожей ситуации. Всё, говорю, заходим сюда. Зашли. Меню на вьетнамском и без картинок. Какой-то странного вида чай перед едой – что с ним делать: пить, мыть в нём руки или плескать его в лицо недоумевающей официантке? Плюнули, встали, пошли дальше. Эксперимент сорвался.

В Ханое же до такого мы не доходили, и в итоге непознаваемым чудом через полтора часа блужданий нашли нормальное место. Тут вам повезло, я его на карте легко обозначу – цифра "3". Видите – в самом центре? И что мы сразу туда не попёрлись? Вместо этого кружили кругами вокруг, по узеньким улочкам с игрушками…

Ну, как… Я ведь на самом деле эту кафешку сразу заметил, ещё в самом начале путешествия. Но пошёл туда только тогда, когда уже совсем отчаялся и был уже готов сожрать свои неподклеенные ботинки!

Просто я подумал, что в самом центре столицы, на берегу Главного Озера кафешка должна быть настолько дорогой, что простому советскому кладовщику никакой зарплаты не хватит там поужинать…

Выяснилось же, что отнюдь. За 200-300 рублей в означенном кафе вполне можно было достойно пожрать – даже с мясом и пивом. Как видите, жадность не всегда себя окупает, и это доказанный факт.

Кстати, там же, напротив, оказался целый дом в виде парохода, со всякими кафе и кофейнями. Но я туда не ходил. Я вообще в вопросах еды не склонен от добра добра искать. Есть нормальное место – всё, жрём там постоянно. Не то, что некоторые, которым всё кулинарные авантюры подавай. Из серии "а давай поищем что-нибудь ещё – новое и удивительное"… Вот нафига, а?

И ещё в ходе полевых исследований впоследствии мы обнаружили в окрестностях две забегаловки типа "KFC" – ну, это такой всеазиатский "Макдональдс". Вполне, к слову, достойный. К сожалению, и их расположение мне запомнилось смутно, а потому на карте – цифрами "4" и "5" – я их отмечу довольно условно. Ну, радуйтесь и тому. У меня и таких сведений не было, мне пришлось по полдня колесить в Ханое и Нячанге, пытаясь достойно попитаться.

Но между прочим, кое в чём я таки оказался прав. Так, когда мы в пресловутом Театре кукол – на берегу того же Озера – попытались попить кофе в кофейне, цена нас буквально шокировала. Настолько, что никакого кофе мы там пить не стали и быстро-быстро убежали прочь, стыдясь своего нищебродства. Точно не помню, но помню, что кружечка кофе там как раз и стоила так, как должна стоить кружечка кофе на местной Красной площади, в самом центре страны. По-человечьи. По-конски!

Вы же, тем временем, не отчаивайтесь, потому что мне есть, о чём ещё поведать миру, и в следующей серии, если всё будет благополучно, я как раз и расскажу о менее прагматичных вещах. Или о Храме литературы, или о Мавзолее, или о пресловутом Театре – я ещё не решил.

Так что заказы и ставки принимаются, если кому-то это ещё интересно.

Сегодня, мои дорогие маленькие ксеноморфы, мы обсудим ряд достопримечательностей города Ханоя – с тем, чтобы праздное население смогло собственной головой понять, нужно ли оно кому-нибудь, или уже нет.

И начнём с Храма Литературы. Начнём с того, что я как с самого начала не понимал, для каких радостей он нужен, так и продолжаю не понимать этого до сих пор. Что есть в наличии: некая небольшая площадь, огороженная кирпичным забором. Внутри – пруды, дорожки и ряды каменных черепах по бокам. А также, собственно, храм и сувенирные лавки. Множество сувенирных лавок. Их там, как кажется, даже больше, чем черепах.

Оно, конечно, правда – в источниках сообщалось: при храме есть магазин. На деле, однако, скорее можно было сказать, что при магазине есть храм.

Мы, к слову, в последующей поездке ещё не раз употребляли это выражение – "храм при магазине", поскольку для азиатского региона такое явление, как видится, вообще свойственно.

Однако, не суть. Что там смотреть. Храм – обычный, буддийский, каких полно по всему миру. Только вместо Будды, насколько я понял, Конфуций. И статуя черепахи. Черепаха в буддистской традиции, вообще – символ мудрости. Потому и стоят в этом "храме" каменные черепахи со стеллами на спинах.

А на стеллах высечены результаты всех экзаменов ажно с 1484 года. Этот ведь не просто храм. Это – первый вьетнамский университет имени того же Конфуция, в котором изначально учились дети богачей, сынки купцов-дворян и были не у всех детей тетрадки и букварь. Потом, правда, пошли потоком и простые таланты – из народа. Учиться. Сдавать экзамены.

Меж тем, при каких псах тут литература? Всё просто: в основном тутошние студенты изучали литературные произведения и писали сочинения. Неважно, склонность ли у тебя к математике, истории или программированию – вот тебе фолиант, сиди и читай.

И, кстати, надписи на черепаховых стеллах составлялись выдающимися деятелями истории и философии, причём составлялись не просто так, на отвяжись, а в форме стихов. Правда, стихи эти были на древнекитайском языке, так что сегодня их прочитать смогут, наверное, только древние китайцы, да ещё, наверное, те же самые литературоведы.

Простые же, обыденные граждане Вьетнама приходят в храм просто так – помолиться Конфуцию и потрогать головы у черепах. По народному поверью, если погладить бошки всем восьмидесяти двум рептилиям, то грядёт удача на экзамене, и даже можно ничего не учить.

Со своей стороны Валентиныч считает, что таких черепах очень не хватает в нашем политехническом институте – чтобы сразу отсеивать идиотов. Потрогал черепах, ничего не уча – добро пожаловать за ворота, юный падаван! Фильтр.

Из всего вышесказанного проистекает тот факт, что праздному туристу, как и ожидалось, делать в Храме литературы особо нечего. Ну, черепахи. Ну, храм, каких тысячи вокруг. Ну, прудики, четыре из пяти которых к тому же ещё и пересохшие. Ну, "уникальная вьетнамская архитектура", которая, уж простите моё невежество, ничем особо значительным не отличается от китайской или тайской.

Короче, пустая трата времени. И чего там вьетнамцы ратуют за включение Храма литературы в перечень культурного наследия Юнеско, лично мне непонятно. Сомнительное, по-моему, наследие – этак каждый первый храм Таиланда можно в этот список включать!

Одним словом, Валентиныч не рекомендует. Разве что, если больше совсем заняться нечем. Лучше уж в Музей военной истории сходите – о нём я в следующие разы расскажу.

И к слову, если на выходе из Храма литературы повернуть направо, можно попасть в такой парк. Там вьетнамцы гуляют, играют в мячик и занимаются гимнастикой. Там спокойно и местами уютно. Однако встречаемые аборигены провожают белых обезьян недоумёнными взглядами, и есть с чего. Взгляните на прилагаемый ниже макет. Видите, такое пространство сбоку с полукруглыми дорожками? Вот это и есть тот самый парк. Только на макете он свободно располагается рядом с Храмом литературы, в реальной же жизни его окружает забор. И вход только один – тот, который внизу.

То есть вы заходите в парк. Идёте, благостно рассматривая вьетнамских спортсменов… И внезапно, пройдя целый квартал, осознаёте, что дальше, собственно, пути-то и нет. Извольте топать обратно. Почему так? Конфуций, наверное, знает. Но он, к огорчению, давно умер и ничего поведать уже не в силах.

Зато Валентиныч пока в силах. И на своём горьком опыте предостерегает туристов от многих нежданных ошибок. Что вами, конечно, должно было бы цениться, но я понимаю, что рассказы о путешествиях у меня в последнее время получаются неинтересными, а потому ничего и ни от кого уже и не требую.