Среди сосудов есть бу и цзунь для хранения воды, тарелка для переноски воды и умывальник.

Есть также стол, на котором режут мясо, и кинжал, которым его накалывают. Цзинь – небольшой столик, на который можно было поставить сосуды с едой и вином, сидя на земле.

Самым ценным из бронзовых инструментов является колокол. Существует два способа подвешивания колокола – прямой или боковой – и поэтому форма ручек на колоколах различна. Колокола и колокольчики из камня были важными ударными инструментами в древние времена. Один из них называется «специальным колоколом», несколько других разного размера – «куранты». Музыкальный инструмент, который держат в руке и ударяют по нему, называется «гонг», он в эпоху династии Шан часто состоял из трех компонентов: большого, среднего и малого. «Докс» был снабжен подвижным язычком и находился в руке для встряхивания. «Колокол» подвешивали в фиксированном месте (например, на лошади или телеге), и он звонил за счет вибрации.

Из бронзового оружия использовали адзе, копье и клевец Гэ с длинными рукоятками. Иногда к верхнему концу клевца Гэ добавляли копье, которое можно было использовать по-разному: колоть, метать или наносить удары. Чи – топор, и во времена династии Шан их было много, украшенных с большим старанием. Джин – мачете. Они также встречаются в бронзах северного Ордоса (найдены вокруг Хетао во Внутренней Монголии, соответствуют династии Хань). Меч – оружие, которое стало популярным на юге после периода Весны и Осени.

Особенно богаты бронзой украшения карет и лошадей. Широкое разнообразие делает их подходящими для специализированного изучения.

Бронзовые изделия изготавливали в основном для повседневного использования, но часто и для погребения. Почти все бронзовые предметы, сохранившиеся до наших дней, были получены из древних могил. Например, в те времена сосуды для приготовления пищи и для хранения вина часто использовались в наборах, чтобы выразить многочисленные потребности жизни человека. Вот почему обнаружение наборов сосудов в древних гробницах так полезно для изучения древней жизни. Их изготовление было торжественным событием, таким же, как ритуалы, награды, войны, завоевания, браки и так далее. Однако иногда бронзовые сосуды изготавливались и в декоративных целях.

Одним словом, бронза занимала важное место в жизни древней аристократии и являлась концентрированным выражением способности ремесленников создавать художественные формы. Богатство бронзовых фигур было мудрым творением, приспособленным к потребностям жизни. Форма и декор бронзовых сосудов имели значительную эстетическую ценность.

Изучение бронзы является важной частью нашей археологии и истории искусства, которая переросла в отдельную дисциплину, однако здесь не будем останавливаться на ней более подробно.

Раскопки в Иньсу

Руины последней столицы династии Шан (конец XIII – начало XI века до н.э.) находятся недалеко от Сяотуня в Аньяне, провинция Хэнань. Период, когда династия Шан была столицей Инь, также можно назвать «иньским».

Руины Инь находятся на обоих берегах реки Хуан и довольно обширны. После обнаружения надписей на костях оракула в 1899 году, в период с 1928 по 1937 год бывшим Центральным научно-исследовательским институтом было проведено 15 раскопок, а Китайской академией наук после освобождения – еще несколько, и за последние 50 лет был получен богатый исторический материал о политике, обществе и культуре поздней династии Шан.

Известность Аньян Сяотунь как древнего культурного объекта началась с обнаружения надписей на костях оракула в 1899 году Ванг Ироном, исследователем древних артефактов и письменности, когда некоторые древние надписи, вырезанные на черепашьих панцирях и костях животных, стали важным источником для археологии. Первым, кто начал изучать надписи на костях оракула, был палеограф Сунь Ичжан. После Ванга и Суня Ло Чжэньюй и Ван Говэй проделали большую работу по сбору, сопоставлению и изучению надписей на костях оракула. Ло отправился в Сяотунь, Аньян, где кроме костей оракула обнаружил и другие реликвии, включая нефрит, кость и слоновую кость, и подтвердил, что Сяотунь в Аньяне – это «иньские» руины. Вклад Ван Говэя в изучение иероглифов костей оракула был значительным. Он не только изучал их как древнюю письменность, но и использовал тексты для понимания особенностей истории, религии и географии династии Шан, а также для подтверждения достоверности древних исторических записей в «Книге истории», «Бамбуковой книге летописей» и «Шанхайцзин». Ван Говэй заложил научную основу для исследования истории с опорой на древние тексты (кости оракула и бронзовые надписи).

В 1928 году бывшая Academia Sinica отправила людей в Аньян для пробных раскопок, используя тот же метод, что и в предыдущие годы; только после 1929 года раскопки стали проводиться более научно, а к 1937 году было проведено в общей сложности 15 раскопок: метод становился все более точным. Территории раскопок были расширены и стали включать в себя Хуган и Хоуцзячжуан к северо-западу от Хуаншуй, Гаоцзиндайцзы и деревню Дашикун, а также деревню Сяотунь на южном берегу Хуаншуй. Среди найденных предметов были не только кости оракула, но и различные артефакты, такие как бронза и керамика, а также сырье и утварь, использовавшиеся при производстве этих артефактов. Особое значение имело обнаружение пещер, дворцовых руин и многочисленных захоронений разного размера, а также различных систем погребения и жертвоприношений, связанных с ними. Помимо культурных объектов и реликвий поздней династии Шан, в Аньяне также были найдены слои расписной и черной керамики и гробницы династий Суй и Тан. Обнаружение расписной и черной керамики в Аньяне указывает на то, что самые ранние известные типы расписной керамики существовали в Хэнани и что культура Яншао в северной части Хэнани предшествовала культуре Луншань.

15 раскопок в Иньсу были чрезвычайно продуктивными. Полученные археологические материалы, когда они будут полностью изучены, впоследствии дадут важные знания во всех аспектах древней истории, общества, культуры и искусства.

В очень сложных условиях Го Моруо самостоятельно исследовал исторические и социальные условия династий Инь и Шан, зафиксированные в надписях на костях оракула, и использовал бронзовые надписи для проведения научных исследований истории династии Чжоу, получив беспрецедентные и важные результаты.

Другие памятники культуры Шан-Инь, обнаруженные за пределами Аньяна, включают Люлигэ в Хуйсяне, провинция Хэнань (раскопки 1950 года), и Эрлиган в Чжэнчжоу (раскопки 1952 года). Помимо культуры, обнаруженной в раскопках на рынке Инь в Аньяне, были найдены и более ранние культурные слои. Бронзовые изделия, обнаруженные в этих местах, имеют особую форму. Археологические работы в Эрлигане, Чжэнчжоу, положили начало новому этапу в изучении культуры Шан и Инь.

Открытие Иньсу

Прежде чем мы обсудим часть находок в Иньсу, представляющую особый художественный интерес, расскажем о них в общих чертах.

В архитектурных памятниках династии Инь обнаружены клановые храмы и дворцы, пещерные своды и гробницы.

В районе к северу от деревни Сяотунь, где были сосредоточены родовые храмы и дворцы династии Инь, было обнаружено более 50 объектов. Большие объекты имеют длину более 40 метров и ширину 10 метров, а маленькие – около 5 метров в длину и 3 метра в ширину. Это остатки фундамента стен из утрамбованной земли, ряды оснований каменных столбов, остатки деревянных столбов и бронзовых блоков между столбами и основаниями, а также вымощенная галькой входная дорожка. Следы этих строительных площадок, а также изображения зданий, сохранившиеся в пиктограммах на оракульских костях, свидетельствуют о некоторых традиционных чертах строительства в период династии Инь в плане деревянного каркаса и кровли, а также об определенном уровне архитектурного искусства. Династия Инь уже умела строить большие, сгруппированные здания.