Наши собственные ситуации второго сорта напоминают нам, что весь мир, в котором мы живем, – по сути своей «второсортный», а если говорить начистоту – попросту бедлам. И тем не менее окружающие нас хаос и разочарование часто бывают предпочтительнее обманчивого лоска наших фантазий о жизни в мире «высшего сорта». Мир раздроблен и пришел в упадок; он неизлечимо болен и неисправен – по крайней мере сегодня. На наш бедлам Бог отвечает четким планом и рядом важнейших начинаний. Дела в мире идут не так, как надо; основы его сотрясаются, в нем царствует неурядица. Мы живем в контексте этой неурядицы; и мы должны справиться с нашей собственной ситуацией второго сорта в соответствующем ей «второсортном» контексте. Пророк Даниил был вынужден существовать в ситуации двойной неурядицы: жить в мире, который уже расколот грехом и сопротивлением Богу, а также примириться с народом и культурой Вавилона. Нам есть чему поучиться у него, если мы хотим справиться с нашей собственной двойной неурядицей.

Чтобы в полном масштабе увидеть значение наших «ситуаций второго сорта», следует разобраться со всевозможными устремлениями, мечтами и фантазиями. Это наши идеи о том, как можно было бы прожить жизнь, то есть умственные образы, которыми полны наши головы, когда мы, например, идем по улице или, сходив в магазин, укладываем покупки в машину.

В моем собственном идеальном мире я – герой спорта. Вот я забиваю гол, который позволяет сборной Англии стать победителем чемпионата мира по футболу. Или вот я грудью разрываю финишную ленту и становлюсь олимпийским чемпионом по бегу на дистанции 1,5 км. У меня есть также фантазии, связанные с гольфом. Возвращаясь домой из центра города, я прохожу мимо цветочного магазина – и внезапно меня захватывает фантазия. Я представляю, как играю партию гольфа на площадке «Роял Беркдейл», расположенной недалеко от того места, где я играл ребенком. В моей фантазии я играю и блестяще прохожу все этапы. Я становлюсь победителем Открытого чемпионата Британии и сообщаю журналисту, что передаю заработанные деньги на благотворительные цели. Это безнадежная фантазия. Я не умею играть в гольф, но, если бы мог и стал бы чемпионом, я не отдал бы все деньги на благотворительные цели. Тем не менее, когда я прохожу мимо того цветочного магазина, возникают фантазии. Мне, в общем-то, нравится развивать эти фантазии, но я знаю, что это лишь мечты. Они никогда не воплотятся.

Подобные фантазии овладевают нами, когда мы думаем о жизни «высшего сорта». Они не опасны, пока остаются обычными мечтами; когда же они становятся мировоззрением, они могут быть разрушительными. Большинство из нас живут с фантазиями. Если бы у меня был талант игрока в гольф, как у Тайгера Вудса… деньги, как у Билла Гейтса… внешность, как у Кейт Мосс или Ричарда Гира… если бы я выиграл в лотерею… женился на той-то или вышла замуж за того-то… если бы я стал кандидатом наук. Если мы выявим наши фантазии и признаем, что они именно таковы, мы сможем без смущения посмотреть им в лицо и жить более реалистично.

Фантазия 1: если я буду ближе к Богу, Он даст мне жизнь «высшего сорта».

Идея, лежащая в основе этой фантазии, проста: это представление о том, что у духовных людей все происходит «как надо». Они слушают Бога, и Бог всегда посылает им то, в чем, по их мнению, они нуждаются. По-настоящему духовные люди – как машины высшего класса: не требуют за собой почти никакого ухода и не выходят из строя. А если у таких людей и бывают проблемы, они знают, как их быстро решить.

Фантазия 2: в мире «высшего сорта» я буду счастлив.

В этой фантазии от мира «высшего сорта» зависит, буду ли я жить в покое и радости. Если я получу то, что хочу, я буду по-настоящему счастлив и удовлетворен. Все, что мне покажется несоответствующим высшим стандартам, меня не устроит, ибо не принесет нужной мне радости и не позволит мне прожить мою жизнь так, как я должен ее прожить.

Фантазия 3: в мире «высшего сорта» я буду в безопасности.

Если я получу то, что хочу, я смогу строить свою жизнь с минимальным риском. В основе этого лежит следующая мысль: я действительно знаю, что для меня является лучшим, так что я на самом деле могу обеспечить себе долгую, безопасную жизнь, жизнь, которой я доволен и которая находится под моим контролем. В этой фантазии «ситуации второго сорта» видятся рискованными, трудными, нежелательными и нестабильными.

Фантазия 4: в мире «высшего сорта» я буду близок к Богу.

Эта фантазия обещает, что, когда я попаду туда, где хочу быть, я смогу иметь чудесные отношения с Богом. Когда я попаду в мир «высшего сорта», мне будет легче понять Божью красоту, Его чудесную природу и славу. То есть как только у меня появятся связи с теми или иными людьми, дом, ученая степень или какая-то новая техника – тогда мы с Богом сможем хорошо друг с другом ладить и я смогу сделать больше для Него. Реальность же совсем не такова. Можно «идти» с Богом, а жизнь наша будет похожа на зону бедствия; можно получить именно то, что мы хотим, и чувствовать себя абсолютно несчастным; можно принимать решения, рассчитанные на повышение нашей безопасности, а нами все равно будет владеть страх; можно достигнуть в жизни почти полного совершенства, но чувствовать, что Бог – это не более чем туманная идея.

К счастью, мы знаем истории, как та, что произошла с пророком Даниилом; поэтому можем переориентироваться, выйти из сферы отвлеченного мира фантазий и познакомиться с реальной жизнью.

И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего (Дан. 1:2).

Как и у многих людей, которые вынуждены жить в мире «второго сорта», у Даниила было много причин жаловаться. Жизнь приняла поворот, который не зависел от его выбора. Неистовый царь Навуходоносор отправил его вместе с другими иудеями в Вавилон. Изгнание, как и всякий опыт «альтернативы второго сорта», имело конкретную причину. Удивительно, но события эти начались не с вторжения Навуходоносора. Истоки этого вавилонского мира «второго сорта» находятся в жизни самих иудеев и в их отношениях с Богом. Иудеи попали в «ситуацию второго сорта» из-за свой неспособности услышать слова Бога.

Не все «ситуации второго сорта» начинаются с неповиновения Богу, однако Даниил и другие иудеи были угнаны в Вавилон в 605 году до н. э. именно за то, что «издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Пар. 36:15–21). Словом, недовольство Бога было вызвано серьезной, но такой человеческой глупостью. Даниил оказался в месте, где быть не хотел, и основной причиной его неприятностей были прегрешения других людей, многих из которых к тому времени уже не было в живых.