Назовём условно для краткости изложения и для обозначения содержания вышеприведённой ситуации, первый популяционный тип «Западным», второй популяционный тип «Восточным» или «Тип -1» и «Тип – 2». Здесь убедительно просим читателя обратить внимание на то, что в контекстах изложения под каждым из этих ключевых терминов будет находиться вся совокупность их значений и содержания. А значений этих у каждого термина большое множество. Пусть и немногие из них будут подходить к конкретному тексту. У нас нет лингвистических средств и возможностей порознь обозначать их качества и свойства, чтобы можно было конкретно точно брать нужное к каждому случаю изложения. Поэтому придётся применять термины в обобщённом их значении для разнообразных содержаний контекстов. В каждом отдельном случае читатель по смыслу изложения увидит и поймёт нужный аспект значения. Такими обобщёнными значениями и обладают термины: «Западный тип», «Восточный тип», «Тип – 1, «Тип – 2». Писать их будем с заглавных букв и в кавычках, подразумевая их мгогозначимость.
Их отличает друг от друга не интеллект и умственные способности поселенцев (деятелей), а уровень, степень, масштаб психоэнергетики в действии: разрозненный либо сконцентрированный в ментальном пространстве страны, нации, государства, популяции в целом. Этот подход позволяет увидеть в ординарной реальности новые смыслы, мысленно создавая связи и ассоциации внутри хаотичного информационного поля, чтобы искать глубокие причинные факторы всем хорошо известной и ужасной действительности. Противоположными предстанут: сильная однополярная плотная энерго-ментальная освоенность пространства расселения с мощным притягательным сгустком-центром энергии или слабая энерго-ментальная освоенность пространства расселения со многими автономнымн, раздельными сгустками – центрами.
Плотная одноцентовая энергетика в ментальном пространстве обладает высокой выталкивающей силой и наоборот – слабая энергетика обладает низкой выталкивающей силой. Мощная центровость центростремительна и притягательна по свойствам, рыхлость и многоцентровость – по свойствам центробежна и дрябла. Вот почему так легко в первом («Западном») типе пришёл Гитлер, а во втором «Восточном» также легко пришли Лении и Сталин. В первом случае складывались силы действия, во втором – силы угнетения. В одном случае складывалась сильная персональная конкурентность между людьми, в другом – доминировали сильные и агрессивные личности. «Типы» обнаруживают это в ранее невидимых пластах энергетики действительности, в Мироздании и Вселенной. Но повествовать о них приходится традиционным бытовым языком и традиционной фразеологией. А от этого оказывается плохо аргументированной и плохо содержательной сама эта новизна, названная нами «Типами». Здесь нужен бы более точный, ёмкий и крепкий язык для описания мироустройства, т. е. «новый» язык физики и биопсихологии.
В местностях с разной популяционной типологией было различным и их историческое развитие по производству продовольствия, по темпам, по неравномерности, скорости, плотности размещения узлов техно-технологических и экономических достижений, по уровню и степени самодостаточности и, следовательно, самостоятельности, или же внешней обусловленностью при диффузном заимствовании в развитии. В конечном итоге, в этих местностях сложились разные результаты, в первую очередь разная пространственно – цивилизционная структура расселения и его производственная и созидательная мощь, что в свою очередь в бедности предопределяло приход и созревание всякой тирании и диктатуры.
«Диктатура» строится на безграничной покорности народа. Покорность как феномен поведения по-разному генерируется в разных популяционных типах. Тираны легко покоряли слабость «Второго типа» жестокостью и насилием. В потенции слабость даёт тирании «мять себя как глину, вить из себя верёвки». Пассивность масс не может не искушать людей, одарённых волей и амбициями власти, но лишённых правового сознания. Она делает диктатуру неизбежной. Причины диктатуры и самодержавия в принципе одни и те же. В этом смысле «образ силы» тоже может быть сконцнтрированным или же расплывчатым. Немцы, например, чётко постигли образ силы Гитлера, проявленный в национал – социализме.
Особое далекоидущее различие создавал фактор времени, который обусловливал степень стремительности или же стагнированности перемен, меру и степень насыщенности бытия действенной энергией. Европа здесь была несравнимо впереди.
Сопоставление «Западного» и «Восточного» типов
Объективно существует много смысловых плоскостей, уровней и направлений своей сугубой сущности типов 1 и 2, из которых сгенерировались их исторические события и сложилась сама история. И несмотря на то, что история человечества едина, в её многообразной и сложной паутине достаточно отчётливо видятся в бытии «Западного» и «Восточного» типов свои сущности и прерогативы, выявить которые и предстоит. Их важно обнаружить не для того, чтобы сказать «что лучше – что хуже», а для того, чтобы выявить закодировнные в них собственные потенциалы своего дальнейшего и благоприятного исторического становления и продолжения.
Сначала скажем о «Западном типе». «Современный западный человек не удовлетворяется тем, что у себя учреждает такой тип воспитания: он хочет навязать его и другим со всем ансамблем своих умственных и телесных привычек, чтобы сделать единообразным весь мир, который он в то же время делает единообразным вплоть до внешнего вида через распространение продуктов своей промышленности» [Генон Р.]. «Западная цивилизация стремится прежде всего к исключительному утверждению безбожного человека с отдельным личным интересом…, атомизм в жизни, атомизм в науке, атомизм в искусстве – вот последнее слово Западной цивилизации». Всё ментальное пространство образовывало сплошную пелену-плоскость как часть всемирной энергетики.
Вся Западная Европа была единой семьёй народов. Они все прошли ту же историческую школу, имели не только в памяти, но и в крови, рыцарство, католицизм, реформацию. В практике были две основы свободы: капитализм с либеральной демократией в экономике и научный позитивизм. Для культуры Запада характерна самодовольная замкнутость. Мысль и знания были весьма дифференцированы по категориям. В России образовалась религиозно – философская вольница. Познание в ней – это познание целостным духом, где разум соединяется с волей и чувствами и не рационалистической рассечённости. Критика Западного рационализма была первой задачей. Он считался главным грехом.
Физически ментальная энергетика на Западе представала слитной, но не смешанной, со своей автономией слоёв подразделений. Динамизм воли требовал от западников договорных отношений с твёрдыми правовыми началами, в отличие от «Восточного типа», где превалировали органические отношения без твёрдых правовых начал. По-разному гарантировались или не гарантировались права личности. Противостояли: западное рыцарство + индивидуализм + гордость ↔ общинность и коммунитарность. Поэтому западник плохо мирился и переносил страдания.
У западников всё было более детерминировано, разделено официально и законченно. У русских менее детерминировано без распределения по категориям, без резких граней. Западник жил в реальном пространстве «добра» и «зла», балансируя между ними, действуя в направлении развития. Россиянин в условиях имперства и абсолютизма решил, что лучше жить в «пространстве добра», поэтому не всегда ждал всеобщего согласия и благоденствия, практически бездействуя при этом.
Европе свойственна энергичная устремлённость в борьбе за личное место и за место страны в «котле» народов, что означало широкую свободу для деятельности, лишь ограничиваемой рамками закона; означало также определённость и физическое использование достижений науки и техники по возможному максимуму для личности и государства; означало и всестороннюю конкурентную активность. В Европе давно не различаются «Душа» и» Дух» как цель в себе или как средство. Требуется превзойти принцип индивидуальности, в ней видится опасность от личностных способностей и стремлений. Духовное-де не психическое, психическое – не духовное.
