И так начинается поиск ответов. Однако, как ни странно, почти каждый ответ, который вы находите, рождает все новые и новые вопросы. Вы становитесь воплощением древнего дзен-буддийского изречения: «То, что вы ищете, и есть то, что заставляет вас искать».

Вполне возможно, все это вас сильно разочарует; точно так же, как в неосмотрительной погоне благородного принца Пуилла за Рианнон в первой ветви Мабиноги[2], неуловимый приз остается недосягаемым, как бы вы ни старались. Пуилл так восхищен прекрасной молодой девой, неторопливо скачущей впереди него, что изнуряет собственную лошадь, пытаясь догнать ее. Как бы он ни погонял своего скакуна, Пуилл просто не сможет догнать девушку, хотя ее лошадь идет шагом.

Так что расслабьтесь, отдышитесь и остановитесь – хотя бы на мгновение. Вы не сражаетесь в одиночку против всего мира – помощь уже рядом. Есть те, кто прошел этой дорогой до вас; как хранители Пути, они с радостью протянут руку помощи.

Одна из первых жемчужин мудрости, которые обретаются после инициации, – это понимание: важно не то, что искать, а то, где искать. Мать современного колдовства, Дорин Валиенте[3], прекрасно суммировала это в своем «Наставлении Богини»: «И ты, кто желает искать меня, знай, что твой поиск не принесет пользы, если ты не позна́ешь сей тайны; ибо если в себе не найдешь то, что ищешь, то и вовне никогда не отыщешь».

Само собой, путь посвященного подразумевает путешествие самопознания. Но вот вам предупреждение: хотя это путешествие приносит полезные плоды, оно может быть и трудным, и пугающим. Ремесло Мудрых не предназначено для слабонервных.

Будет справедливо сказать, что путь к становлению ведьмы похож на путешествие героя: дорога длинна и трудна, вы столкнетесь с невзгодами и одиночеством, и ваша решимость будет постоянно подвергаться сомнениям, которые оседают в темных тайниках вашего разума. И все же вы должны предпринять это путешествие, если хотите осуществить свое намерение стать ведьмой. Что еще более важно, это путешествие, в котором нет коротких путей. Нельзя просто купить то, прочитать это, выполнить пару упражнений и забрать свой сертификат. Вы должны хорошенько потрудиться, и сделать это сами.

Наша традиция – это мистерия. Ее невозможно испытать, просто прочитав книгу или посещая курсы. Мистерию можно только пережить; этому нельзя научить, и вы должны испытать ее самостоятельно. В это странствие вы должны отправиться сами, даже если оно сопряжено с трудностями и опасностями. По дороге, без сомнения, с вами произойдут как взлеты, так и падения, трагедии и триумфы. Но пока в вашем сердце есть совершенная любовь и совершенное доверие, вы не причините никакого вреда. В глубине души вы должны знать, что боги и богини, древние и могущественные, ваши предки и духи-хранители, а также те смертные, которые поклялись вести вас по этому пути, никогда не потребуют от вас невозможного. У вас все получится – даже если вы думаете, что это не так.

Совершенная любовь и совершенное доверие (особенно к самому себе) – это два ваших самых могущественных союзника, которые действуют как магические пароли, чтобы открыть дверь к тайнам, дверь, к которой нет ключа. Пока они чисты в вашем сердце, вы, как герой, выйдете победителем в конце пути.

Прежде чем отправляться в путь, было бы разумно составить некоторое представление о том, куда приведет дорога; так что начнем эту книгу с обзора неоязыческой религии Викки.

Мы изложим краткую историю нашего Ремесла и поговорим о тех, кто внес вклад в становление той религией, что известна нам сегодня.

Также мы рассмотрим, почему Викка, прочно укоренившаяся в глубинах прошлого, становится все более актуальной в настоящем.

Поскольку данный термин широко используется в этой книге, пожалуй, стоит начать с пояснения того, что конкретно за ним стоит. Ремесло Мудрых (англ. the Craft of the Wise; англ. wise – «мудрый»), часто фигурирующее как просто Ремесло, происходит от того же англосаксонского слова wica, что и сама Викка. Слово wica, о котором пойдет речь далее в этой главе, означает «мудрый», «мудрая» или «ведьма». Слово «ремесло» подразумевает некоторые навыки или знания, овладение которыми требует времени.

Хотя Викка и Ремесло Мудрых в целом взаимозаменяемые термины, мы предпочитаем использовать последний; он несет в себе подтекст необходимости в обучении и самоотдаче, чтобы получить навыки и знания, позволяющие успешно заниматься своим ремеслом.

Викка обычно определяется как неоязыческая религия, однако, согласно некоторым представлениям, она являет собой нечто большее, и описывать ее как «просто религию» – значит принижать Ремесло.

Так или иначе, нельзя отрицать тот факт, что Викка получила официальное признание в качестве религии по всему миру. В зависимости от точки зрения этот статус может нести пользу или вред – во всяком случае, он дает определенную правовую защиту от религиозной дискриминации. По крайней мере, так это работает в теории – к сожалению, законное право исповедовать свою религию не является гарантией того, что вы не подвергнетесь дискриминации. Иногда лучше всего обратиться к мудрости, сокрытой в Пирамиде ведьм («Знать. Желать. Дерзать. Молчать») и понимать, когда стоит держать рот на замке, а личные убеждения – при себе.

Теперь, когда мы установили, что Викка может быть описана как неоязыческая религия, перейдем к тому, что придает Викке ее идентичность, и рассмотрим ее отличия от других языческих традиций.

Несомненно, существует множество видов Викки, но чтобы не увязнуть в многообразии различий между ними, сосредоточимся на сходствах.

Есть масса вариаций и в других религиях. В христианстве есть католики, методисты, лютеране, англикане, протестанты, баптисты, евангелисты, мормоны, свидетели Иеговы, адвентисты седьмого дня и многие, многие другие. Можно было бы написать тома о различиях между этими вероисповеданиями, но все они имеют одну общую черту – веру в Христа.

Итак, какая связующая нить пронизывает Викку? Что делает ее единой? Хотя исключения найдутся всегда, Викка в целом может быть достаточно точно описана как политеистическая неоязыческая религия, основанная на ритмах Земли. Здесь есть несколько слов, которые требуют пояснения. Мы уже говорили о религии, но что насчет неоязычества? Приставка «нео-» происходит от греческого neos, что означает «новый». Таким образом, неоязычество можно понимать как новую или переосмысленную форму язычества.

Теперь остановимся на слове «язычник». Следует заметить, что термины «язычник» и «колдун» не означают одно и то же. Разумеется, все колдуны – язычники, но не все язычники – виккане. Латинское paganus (англ. pagan – «язычник») изначально использовали римляне во времена раннего христианства как уничижительное обозначение людей, обитавших за пределами городов, – сельских жителей, которые ничего не знали о цивилизации и тогдашней модной новой религии. Точно так же английское heathen, «язычник» (от англ. heath – «пустошь»), сначала относилось к жителям диких пустошей, хотя сейчас оно чаще звучит применительно к последователям нордических неоязыческих и реконструкторских традиций, таких как асатру[4].

Несмотря на свое первоначальное употребление, пренебрежительное латинское слово, по-видимому, прижилось; для очень многих последователей религий откровения термин «языческий» с тех пор стал относиться почти к любой вере или духовной практике вне рамок основных авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама. Однако такое употребление этого термина является грубым упрощением, поскольку на сегодняшний день в мире существует более пяти тысяч религий и/или духовных традиций, очень немногие из которых можно назвать языческими.