Церковь стремится также установить свой контроль над кино и телевидением. Для этого "католическая комиссия по фильмам" издает бюллетень, информирующий верующих об отношении епископата к фильмам, выпущенным на западногерманский экран. Так, церковь осуществляет косвенную цензуру над фильмами, запрещая или разрешая католикам смотреть те или иные фильмы. Прогрессивные фильмы не рекомендуются церковью для просмотра.
Католический епископат Западной Германии стремится оказывать свое влияние и на производство кинофильмов. С этой целью в Западной Германии создана католическая кинолига. В конце 1958 г. в ней было свыше 2 миллионов членов. Члены этой лиги обязуются не посещать кинотеатры, регулярно показывающие фильмы, просмотр которых не рекомендуется католической церковью. Католическая церковь оказывает давление на владельцев кинотеатров и на киностудии, препятствуя производству и прокату прогрессивных фильмов.
Союз таких реакционных сил, как милитаризм и клерикализм, обостряет положение в Западной Германии. Их взаимная тяга друг к другу вполне естественна. Каждая из этих общественных сил — заклятый враг мира и общественного прогресса. Клерикализм и милитаризм нуждаются во взаимной поддержке. Их союз складывается прежде всего на платформе подготовки новой войны, проводимой боннским правительством, политики антикоммунизма. Этот союз клерикалов и милитаристов все более угрожает миру между народами.
Преследуя одну общую цель — подготовку войны против социалистических стран, клерикалы и милитаристы делят между собой функции, Милитаристы в мундирах берут на себя материальную и организационную подготовку войны, возлагая на милитаристов в сутанах идеологическую ее подготовку. Клерикалы помогают милитаристам облекать их реваншистские требования в религиозную форму.
Соединение милитаризма и клерикализма в Западной Германии накладывает свой отпечаток на всю общественно-политическую жизнь. Сборища боннских милитаристов нередко принимают религиозную окраску, а церковные съезды, систематически проводимые в Западной Германии, — милитаристскую направленность. Клерикальные теоретики возглавляют борьбу против идей социализма. В Западной Германии установлена клерикально-милитаристская диктатура, замаскированная религиозными фразами.
Главная сила клерикализма в Западной Германии — католицизм, который стал официальной государственной религией. Католическая церковь по сравнению с довоенным периодом усилила свое влияние на идеологическую и политическую жизнь. В основе программных документов правящей партии Западной Германии — Христианско-демократического союза и других клерикальных партий, действующих во многих капиталистических странах, лежит социальная доктрина католической церкви. Католическая церковь оказывает также сильное влияние на профсоюзы Западной Германии, хотя ей и не удается создать крупную организацию христианских профсоюзов.
К политическому клерикализму в Западной Германии примыкают и представители реакционных кругов евангелической церкви, которые поддерживают линию католицизма во всех основных вопросах идеологической и политической борьбы.
Членами Христианско-демократического союза Западной Германии стали многие видные церковные деятели, например, архиепископ Кельна кардинал Фрингс и бывший до недавнего времени председателем совета евангелической церкви Германии епископ Дибелиус. Принадлежность церковных иерархов к клерикальной партии свидетельствует о том, что руководители церковных организаций отнюдь не ограничивают свою деятельность духовными функциями. Они активно вмешиваются в политическую жизнь, оказывая на нее определенное влияние в целях усиления клерикально-милитаристской диктатуры в Западной Германии. Это также свидетельствует о стремлении клерикалов укрепить свой союз с милитаристами в рамках одной организации, оказать решающее влияние на политику партии, представляющей и защищающей интересы монополистического капитала. Официальные документы католической и евангелической церкви — пастырские послания, проповеди и т. д. — характеризуют политическую направленность западногерманского клерикализма как союзника милитаризма.
Деятельность иерархов католической и евангелической церкви Западной Германии — наглядное опровержение лживых утверждений клерикалов о политической нейтральности церкви, о ее невмешательстве в политическую жизнь, в борьбу политических партий. В действительности деятельность религиозных организаций в капиталистических странах и особенно в Западной Германии выходит далеко за рамки духовного обслуживания верующих, заботы о "спасении их душ". Рассуждения о безразличии церкви к политической борьбе — это лицемерие, обман верующих. Церковные организации используются для определенных политических целей, и это особенно характерно для Западной Германии. Именно через религиозные организации значительная часть верующих приобщается к политической жизни, но не для того, чтобы играть в ней самостоятельную и решающую роль, а лишь для того, чтобы служить орудием политики правящих кругов.
В самом деле, с чем сталкиваются верующие, когда они приходят в церковь? Они слышат там не только религиозные проповеди на библейские темы, но и сугубо политические речи, лишь облеченные в религиозную форму. С амвона их поучают, как они должны относиться к социалистическим странам, указывают им, за кого они должны голосовать на выборах в бундестаг и в ландтаги земель. Известно, что церковь использовала все свое влияние на верующих для того, чтобы заставить их голосовать за кандидатов Христианско-демократического союза во время избирательных кампаний в 34 бундестаг в 1953, 1957 и 1961 гг., а также при выборах в ландтаги земель.
Накануне выборов католический епискоат Западной Германии обращался к верующим со специальными посланиями. Верующих призывали голосовать за кандидатов партии Аденауэра, вернее, их просто обязывали это делать. Монахи и монахини распространяли среди верующих листовки Христианско-демократического союза ФРГ. Кроме того, сами религиозные организации издавали листовки, призывавшие верующих отдать свои голоса кандидатам Христианско-демократического союза. В период избирательных кампаний в церквах читались проповеди, в которых определялись обязанности верующих в связи с выборами. Так, в одной из католических церквей священник накануне выборов в бундестаг читал проповедь на тему: "Как бы выбирал Иисус Христос?" В этой проповеди он задавал вопрос своим прихожанам: "Голосовал бы Иисус Христос за кандидатов социал-демократической партии?" Священник внушал им, что Иисус Христос голосовал бы только за партию Аденауэра. Христос изображался в этой проповеди как сторонник Христианско-демократического союза. Такими доводами священник старался уговорить прихожан поддержать на выборах ХДС.
Другой католический священник обещал прихожанам, которые отдадут свои голоса кандидатам ХДС, отпущение грехов на 300 дней. Священник выдавал индульгенции тем, кто последует рекомендации католической церкви и проголосует за партию Аденауэра. Такими средневековыми методами католические священники пытались воздействовать на свою паству и "настроить верующих на то, чтобы они на выборах помнили свои обязанности христиан". Истинным христианином объявлялся лишь тот, кто проголосует за Христианско-демократический союз. Голосование за партию Аденауэра поднималось до уровня религиозного, христианского долга. Его нарушение рассматривалось церковными пастырями как грех. Немалая часть верующих поддалась на эту религиозно-политическую пропаганду. Они отдали голоса кандидатам, угодным монополистическому капиталу Западной Германии, то есть кандидатам партии Аденауэра.
Ватикан поддержал партию Аденауэра на выборах в бундестаг. Папа Иоанн XXIII благословил ХДС на победу в этих выборах. Накануне выборов в бундестаг, происходивших 17 сентября 1961 г., папский нунций в Западной Германии послал Аденауэру телеграмму. Он сообщал, что папа Иоанн XXIII молит господа бога о даровании победы партии, возглавляемой канцлером.
