Католические иерархи Западной Германии также игнорировали этот призыв. Эта радиоречь папы не изменила их отрицательного отношения к переговорам о заключении мирного договора с Германией. Почему они повели себя таким образом? Почему пренебрегли призывом главы католической церкви к переговорам? Они опирались на выступления того же папы, в которых фактически отрицалась возможность переговоров с социалистическими странами. Противоречивая позиция Ватикана в вопросах о мире, о переговорах особенно бросается в глаза при ознакомлении с социальной энцикликой папы Иоанна XXIII, опубликованной летом 1961 г. в ознаменование 70-й годовщины энциклики "Рерум новарум" папы Льва XIII. В этой энциклике, названной "Матер эт магистра" ("Мать и наставница"), говорится о гонке вооружений, о причинах обострения международной напряженности. Энциклика указывает в качестве причины обострения международной напряженности взаимное недоверие. "Люди и, соответственно, государства боятся друг друга. Каждый боится, что другой вынашивает планы его подавления и притеснения и ждет благоприятного момента для осуществления подобных планов. Поэтому каждый организует самозащиту, вооружается, утверждая, что это делается не столько для нападения, сколько для удержания возможного агрессора. Вследствие этого огромное количество человеческой энергии и гигантские средства используются для неконструктивных целей. В то же время в души отдельных людей и в народы проникает и находит себе пищу чувство неуверенности и подавленности, которое ослабляет дух инициативы в отношении дел широкого размаха".
Из этого высказывания видно, что глава католической церкви ставит на одну доску агрессивные государства, занимающиеся гонкой вооружений, обостряющие международную обстановку, и миролюбивые государства, вынужденные укреплять свою оборону перед лицом военных приготовлений империалистов. Энциклика "Матер эт магистра" оправдывает политику гонки вооружений, проводимую империалистическими государствами.
Кто же виноват в этом взаимном недоверии? По мнению составителей энциклики, виноваты социалистические страны, поскольку их государственные деятели стоят на атеистических позициях, что делает якобы невозможными переговоры и достижение соглашения с ними.
Ватикан ни разу не осудил позицию западногерманских епископов в вопросе о мирном урегулировании с Германией. Ватикан поощряет их выступления против ГДР. Об этом свидетельствует пастырское послание папы Иоанна XXIII в декабре 1961 г., в котором папа полностью одобрил действия католических иерархов Западной Германии.
В энциклике "Матер эт магистра" говорится: "Отсутствие взаимного доверия находит объяснение в том, что люди, в частности те, которые облечены наибольшей ответственностью, в своей деятельности руководствуются самыми различными и прямо противоположными концепциями. Некоторые из этих концепций, к сожалению, не признают системы моральных норм — трансцендентной, универсальной, абсолютной, равной и действительной для всех. Поэтому исчезает возможность встречи, полного и надежного взаимопонимания в свете единого закона справедливости, признаваемого и исполняемого всеми". И далее говорится: "Взаимное доверие между людьми и государствами может возникнуть и окрепнуть только на основе признания, уважения кодекса морали, но этот кодекс имеет силу только в боге".
Папа Иоанн XXIII считает, что социалистические страны виновны во взаимном недоверии, а значит, и в обострении международной напряженности. Социалистические страны, видите ли, отрицают "вечный моральный порядок", установленный богом. Так, в разделе энциклики, посвященном решению основного вопроса современности — вопроса войны и мира, проповедуется мысль о том, что социалистические страны — виновники международной напряженности. Так энциклика оправдывает политику правящих кругов западных держав, срывающих мирное урегулирование важнейших международных проблем.
Энциклика "Матер эт магистра" утверждает, что различие мировоззрения государственных деятелей — главное препятствие на пути переговоров и достижения соглашения между государствами с различным общественным строем. Подобного рода доводами энциклика обеляет действия империалистов, отклоняющих все конструктивные предложения Советского правительства, направленные к обеспечению прочного мира.
Утверждение, что только религия может быть основой прочного мира, не служит делу мира. Поборники "холодной войны" используют этот довод в пропаганде, враждебной социалистическим странам. Сама деятельность Ватикана, его позиция по важнейшим международным проблемам не соответствуют миролюбивым заявлениям главы католической церкви. Это особенно заметно по отношению Ватикана к вопросу о заключении мирного договора с Германией. Вот почему руководители католической церкви Западной Германии решили, что речь папы в сентябре 1961 г. не имеет к ним никакого отношения.
Политика империалистических держав, в том числе и их внешняя политика, определяется классовыми интересами монополистического капитала, которому органически присущи агрессия и война. Когда под давлением масс берут верх сторонники более или менее умеренной политики, происходит разрядка международной напряженности, тучи войны несколько рассеиваются. Когда же давление масс ослабевает и победу одерживают те группировки буржуазии, которые обогащаются на гонке вооружений и видят в войне возможность дополнительной наживы, — наступает обострение международной обстановки.
Идеологи и политики западногерманского империализма стараются ослабить давление масс. В этом им активно помогает весь огромный аппарат католической и евангелической церквей Западной Германии. С этой целью они фальсифицируют суть внешней политики, проводимой державами НАТО, характеризуют ее как исключительно миролюбивую, продиктованную заботой об обороне от угрожающей западному миру агрессии со стороны социалистических стран. Советскому же Союзу приписываются агрессивные устремления, чуждые его природе. Так черное выдается за белое.
Религиозные организации Западной Германии помогают американским и западногерманским милитаристам в маскировке их внешней политики. Религиозная маскировка этой политики мешает массам, особенно верующим, распознать подлинную суть действий боннской военщины, не только направленных против социалистических стран, но и угрожающих жизненным интересам самого немецкого народа.
Западногерманским милитаристам и их церковным пособникам удалось обмануть значительные массы населения Западной Германии и тем самым ослабить их давление на правящие круги по вопросам международной политики.
Участие церковников Западной Германии в реваншистско-милитаристской пропаганде, конечно, усиливает ее воздействие на население Западной Германии, значительную часть которого составляют верующие, делает эту пропаганду более опасной. Однако, несмотря на все усилия клерикальной верхушки, ей не удалось обеспечить поддержку ее агрессивного курса всеми верующими. Даже некоторая часть духовенства выступает против политики церковной верхушки. Клерикальным пропагандистам НАТО не удалось увлечь за собой миллионы верующих католиков и протестантов в ГДР, принимающих активное участие в строительстве социализма и не поддающихся на удочку реакционной пропаганды, облеченной в религиозную форму. Кроме того, в самой Западной Германии реакционные церковные иерархи не сумели навязать свою волю многим верующим, которые вопреки советам руководителей религиозных организаций активно участвуют в движении против атомного вооружения, требуют мирного урегулирования германского вопроса.
В самой церкви, как католической, так и евангелической, нет единодушия по вопросу об отношении к внутренней и особенно к внешней политике боннского правительства. Фактически сторонники НАТО в руководстве религиозных организаций Западной Германии не имеют права выступать от имени всего духовенства, а тем более от имени верующих. В Западной Германии имеются и такие деятели церкви, которые не разделяют позиций церковных иерархов по вопросам войны и мира, атомного вооружения Западной Германии и т. д. Все большую популярность среди верующих приобретают те церковные деятели, которые активно выступают за мир, против агрессивных планов боннской военщины. В самом синоде евангелической церкви поборникам политики НАТО приходится преодолевать значительное сопротивление части его членов, выступающих против злоупотребления религией в агрессивных целях. Однако следует подчеркнуть, что политику церкви определяют наиболее реакционные ее руководители.
