Он вкусил и стал знающим. В тот же миг ему стало стыдно, он сразу же почувствовал себя голым. До того момента он был невинным, эта невинность была с ним изначально – абсолютная, безусловная. Он не осознавал своей наготы. На самом деле он даже не осознавал того, что он есть. Вошло эго – вместе с плодом с Древа Знания. Так было создано эго.

Адам насторожился: он начал рассуждать, прекрасен он или нет, хорошо ли это – быть голым. Он стал осознавать свое тело. Впервые стал осознавать себя. До того момента он пребывал в полубессознательном состоянии. Не то чтобы он был без сознания – он был в сознании, но в нем не было «я». Сознание было чистое, незамутненное, подобное ясному свету. Но внезапно посреди сознания, как столб, выросло эго – темный столб, столб тьмы.

Как гласит история, Адам был изгнан.

На самом деле Богу не нужно было его изгонять. Адам сам изгнал себя, вкусив плод с Древа Знания.

Знание – это изгнание.

Как только вы начинаете осознавать свое эго, вы оказываетесь лишены красоты, благословения, восторга, радости, которые жизнь может вам предложить.

Так что же случилось со вторым деревом – Древом Жизни? О нем ничего не говорится. Мое толкование такое: если бы Адам сначала вкусил плод с Древа Жизни, а уже потом – с Древа Знания, он бы не был изгнан. Если бы знание пришло через проживание, через опыт, не случилось бы никакого изгнания. Знание Адама было фальшивым, оно пришло к нему не через опыт – оно было незаслуженным, незрелым, вот почему его изгнали. Оно было заимствовано, не принадлежало ему.

Когда знание приходит через опыт, оно приносит освобождение. Оно дает радость, заставляет вас восторгаться существованием.

Если бы Адам сначала вкусил плод с Древа Жизни, а уже потом – с Древа Знания, его бы не выгнали из Эдемского сада.

Адам повернул процесс в обратную сторону: сначала он вкусил плод с Древа Знания. А как только вы вкушаете плод Древа Знания, вы начинаете терять жизнь. И уже не можете отведать плод с Древа Жизни. Вот почему Адам сам стал причиной своего изгнания.

Помните: знание приходит двумя путями. Вы можете получить его от других – из книг, от людей, от общества – и заявить, что оно принадлежит вам. Но тогда вы оказываетесь изгнанными из Эдема. Причем вы сами себя изгоняете, никто другой этого не делает. Сам ваш неверный подход к познанию становится преградой. Но знание можно получить и другим путем – через опыт, через жизнь.

Вкусите сначала плод с Древа Жизни, и тогда за этим безмолвно последует знание. Не сказав, не прошептав ни слова, оно возникает в вашей душе.

В Библии есть еще одна притча. Когда Бог сотворил мир, он попросил Адама дать всем имена. Например, он приводил льва и спрашивал: «Как ты назовешь это животное?» Приводил слона и задавал тот же вопрос. И Адам давал всем имена, и с тех пор человек занимается тем же самым.

Все ваше знание – не что иное, как навешивание ярлыков, придумывание названий.

Если вы спросите кого-нибудь: «Ты знаешь, что это за цветок?» – он ответит: «Да, знаю – это роза». Но что ему известно? Лишь название. Что еще вы знаете? Зная название «роза», вы знаете розу? Зная слово «Бог», вы знаете Бога? Зная слово «любовь», вы знаете, что это такое? Эта притча тоже прекрасна. Адам довольно глуп. Ему следовало сказать: «Нет, как я могу их называть? Я не знаю их». Но он давал названия – слон, роза, лев, тигр – и с тех самых пор именно этим непрерывно и занимается человек на протяжении веков, просто называет вещи. Зная, как зовут человека, вы полагаете, что знаете его. Так, когда вы знакомите людей друг с другом, вы просто сообщаете имя или название их страны или народа. Но разве так можно узнать человека? Человек безграничен, огромен, как вы можете навесить ярлык и при помощи этого ярлыка узнать человека? Однако придумывание имен дарит ложное впечатление, будто бы вы знаете.

Супружеская пара не успела въехать в свой недавно построенный дом, как к ним пожаловали соседи. Естественно, разговор пошел о новом доме.

– Он очень хорош, – отметил один из гостей, – но я не понимаю, почему подобные дома называют замками.

– Что ж, – ответил хозяин, – мы просто не знаем, как еще его назвать. Дело в том, что на его постройку мы занимали большую сумму денег, но думаем, что сумеем рассчитаться и все будет о’кей. Вот мы и назвали его «заем-ОК».

Нужно же как-то его назвать! Требуются слова, чтобы мы могли продолжать навешивать на вещи ярлыки, думая, что знаем. Что именно вы знаете? Если вы отбросите эти названия, которые скопили в своем уме, что останется? Ничего, абсолютно ничего, и это ничто необходимо осознать, потому что, пока вы не осознаете его, вы никогда не двинетесь в правильном направлении.

Правильное направление – это познание, а не знание.

Усвойте прежде всего: все, что вы знаете, – не настоящее знание. Это не познано вами, а потому не является настоящим знанием. Отбросьте весь этот мусор, чтобы получить возможность знать. Вы смотрите чужими глазами – что можно ими видеть? Вы не способны видеть моими глазами, это невозможно. Вы должны иметь для этого свои глаза. И это касается не только внешнего зрения, но и внутреннего.

Очистите себя от всей заимствованной информации и знаний, разгрузите себя, и тогда ваша собственная природа начнет выходить на поверхность и возникнет совершенно новый вид мудрости: великая ясность и глубокое понимание вещей, проблем, жизни.

Жизнь – это загадка. Чем лучше вы ее понимаете, тем более загадочной она становится. Чем больше вы знаете, тем меньше ощущаете, что знаете. Чем больше вы осознаете глубину, бесконечную глубину, тем безуспешнее становятся попытки что-то о ней сказать. Отсюда и возникает тишина. Тот, кто знает, пребывает в таком благоговении, в таком бесконечном изумлении, что даже его дыхание останавливается. Стоя перед тайной жизни, человек полностью теряется.

Но есть и проблемы. И первая из них, связанная с тайной жизни, состоит в том, что всегда существует возможность подделок, люди могут вводить других в заблуждение, мошенничать. В мире науки это невозможно. Наука движется по ровной поверхности с безграничной осторожностью, логично, рационально. Если вы произнесете бессмыслицу, вас сразу же поймают, потому что все, что вы говорите, можно проверить. Наука объективна, и любое утверждение, любое заявление можно проверить при помощи лабораторных экспериментов.

Религия относится к внутреннему миру, субъективному, таинственному, и дорога идет не по равнине. Это холмистая местность. Много подъемов и спусков, и путь идет по спирали. Снова и снова вы приходите в одно и то же место, только, может быть, поднимаетесь чуть выше. И что бы вы ни говорили, это нельзя проверить, нет никаких критериев. Так как речь идет о внутреннем, ни один эксперимент не может доказать или опровергнуть это. Поскольку это нечто потаенное, никакие логические доводы не могут помочь решить, как правильно.

Вот почему наука едина, а религий в мире почти три тысячи. Вы не можете доказать, что какая-либо из них ложная. И точно так же не докажете, что какая-то – истинная.

Это невозможно, потому что не поддается эмпирической проверке.

Будда говорит, что внутри нет никакого «я». Как это доказать или опровергнуть? Если кто-то утверждает: «Я видел Бога», и говорит это искренне, что делать? Может быть, у него расстройство сознания, может, он ненормален. Не исключено, что у него были галлюцинации. А может, он действительно видел. Но как это доказать или опровергнуть?

Он не может ни с кем разделить этот опыт, так как это внутреннее переживание. Это не какой-то объект, который можно поставить в центре, чтобы все за ним наблюдали, экспериментировали, препарировали его. Вам приходится принимать это на веру. Тот человек может казаться совершенно искренним и при этом иметь расстройство сознания. Или же он не хочет и не пытается вас обмануть, а просто сам оказался сбитым с толку. Он, допустим, очень честный человек, но ему привиделся сон, и он решил, что это реальность – иногда бывают такие сны, которые кажутся более реальными, чем сама реальность. Эти сны похожи на видения. Он слышал глас Божий, и он так им наполнен, так взволнован! Но что же делать? Как доказать, что он не сошел с ума, что он не создает проекции своего собственного ума и своих идей? Никак.