Что касается того самого избранного, то это не Израиль и не израильтяне. Никогда такого не было, повторяю ещё раз, даже в самом страшном сне, я думаю, Иисусу не пришло бы в голову сказать: «Вы – Богоизбранный народ, единственный на этой планете, израильтяне». А все остальные тогда – куда их деть? Иисус пришёл и сказал: «Я пришёл каждому из вас дать жизнь, и жизнь с избытком»[14]. Поэтому, мои возлюбленные, совершенно очевидно, что это не так и быть такого не могло. Это искажения человеческого сознания, которое восприняло то, что хотело воспринять, и теперь несёт это как флаг. Хотя, по-хорошему, от этого нужно давным-давно отказаться. Никогда не было и нет никакой Богоизбранности ни у кого. Есть только один критерий избранности – уровень сознания. Нет никакой больше Богоизбранности ни в чём: ни пол, ни цвет кожи, ни раса – ничто здесь не играет роли.

Если вы посмотрите на историю человечества, то многие культуры почему-то считали, что женщина вообще не достойна идти Духовным Путём. И пришлось женщинам во многих разных эпохах и воплощениях фактически биться за свои права. А, может быть, это были вы, в женских телах?

Вы же понимаете, что на самом деле это выглядит совершенно абсурдно с точки зрения Бога. Как это так? Нет, конечно, этого быть не могло. Но люди так хотели понимать, потому что люди хотят понимать ровно то, что они могут понимать. Всё остальное они не могут уразуметь. Сознание не позволяет. Не позволяет проникнуть вглубь, не позволяет увидеть мистерию Духа и истинный Свет, который заложен в словах.

Спасибо!

Фантастическая фраза: «Не мир я вам принёс, но меч» – вообще непонятно, о чём речь. Две тысячи лет прошло – люди сидят, ничего не понимают. А как тогда люди могли понять Иисуса? За все эти годы люди как-то прогрессировали, они стали такими современными. И тут выясняется, что Иисус что-то сказал, а они не понимают. Как же тогда его понимали те, кто жил с ним? У меня есть ощущение, что они тоже ничего не понимали.

Эта фраза взята из десятой главы Евангелия от Матфея, звучала она так:

«Итак, всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я перед Отцом Моим Небесным, а кто отречётся от Меня перед людьми, отрекусь от него и Я перед Отцом Моим Небесным. Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю, не мир пришёл Я принести, но меч. Ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня. И кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берёт креста своего и (не) следует за Мною, тот недостоин Меня». (Матф. 10:32-37)

Хорошо прозвучало – не мир я вам принёс, но меч.

И при этом всём Иисус говорил до этого: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя, прощай врагу своему и другу, и всем подряд прощай». Такие идеи были.

И тут он говорит: «Не мир Я вам принёс, но меч». Тем более он говорит об очень близком круге, тем более ещё и разделить человека с отцом его, дочь с матерью, невестку со свекровью и так далее. «Враги человеку – домашние его».

Что вы думаете, почему он пришёл принести меч? Вот некоторые мнения людей в Интернете о том, что они думают об этом изречении («разговор за чаем»).

«Скажите, как правильно понимать эту фразу? Знаю, что католики использовали эту фразу в Средние века как один из поводов к крестовым походам».

Отвечает Василий Иванов-Ордынский:

Учение Христа заставляет человека пересмотреть своё мнимое благополучие, заставляет задуматься. И спокойствие потеряно…

Человек начинает каждый свой шаг в жизни сопровождать вопросом: «А правильно ли я делаю? А должен ли христианин так поступать?»

Если исключить из крестовых походов разграбление Константинополя и других христианских земель, то крестовые походы были направлены на благородную цель – на освобождение христианских земель, захваченных мусульманскими оккупантами.

Но «благими намерениями вымощена дорога в ад».

Другой человек, Илья Попов, пишет:

Иисус Христос говорит в святом Евангелии: «Не мир пришёл Я принести на землю, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её» (Матф. 10, 34-35). То есть Господь пришёл на землю разделить миролюбца и боголюбца. Теперь многие говорят о мире, но все эти разговоры – ложь и обман. Какой может быть мир на земле, когда нет единомыслия в вере? Один православный, другой католик, третий лютеранин, четвёртый сектант или безбожник. Только один Господь может дать истинный Божественный мир. Он сказал во святом Евангелии: «Мир Мой даю вам» (Иоанн 14:27). В ком есть этот мир Божий, кто имеет в своём сердце Христа, для того не существует ни войн, ни землетрясений, ни пожаров, никаких бедствий. Такому человеку всегда хорошо при всяких обстоятельствах жизни.

Галина Смирнова:

Да, звучит прикольно (так по тексту).

Миролюбец здесь – не пацифист, а тот, кому то, что в мире, важнее Бога. В большей или меньшей степени – это про всех нас. «Не любите мира, ни того, что в мире». Ведь в мире-то похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Я всё удивляюсь, как это верно подмечено. Для всех времён и народов…

Дальше Александра Николаева говорит:

Это значит, что мы живём в миру, а не в монастыре.

«Не любите мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость…»

То есть они обсуждают здесь идею, которая заключается в том, что кто в мире, тот миролюбец, тот, кто в монастыре, видимо, Бога любит – так по смыслу получается. И последняя идея была на тему крестовых походов в этом «разговоре за чаем».

Маргарита Иванова пишет комментарий на эту фразу:

Католики использовали эту фразу в Средние века как один из поводов к крестовым походам. В Катехизисе католической церкви написано, что на земле – церковь воинствующая, а у Бога – церковь торжествующая. За христианство не раз приходилось воевать. Так что слово «меч» имеет и вполне реальное значение. Правда, тут легко усматривается противоречие с тем, что если тебя ударят по одной щеке, подставь другую. Эту фразу некоторые ошибочно понимают как призыв к непротивлению злу.

Галина Агапова:

Я полностью с Вами согласна. Иисус Христос пришёл разделить тех, кто с Богом, и тех, кто против Бога. Это главный принцип, по которому всё человечество делится на две части. Овцы стоят по правую руку Христа, а козлища – по левую.

А вот ещё один взгляд на эту тему с другого ракурса:

Каждый знакомый с Учением Христа прекрасно знает, что Христос никогда не говорил, что его ученики будут людьми с мечом, с мечами враждебными, непримиримыми и жестокими. О том, какими должны быть ученики Христа, как они будут относиться к другим людям и, конечно же, к родственникам, Господь весьма доходчиво проповедовал: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; не судите, да не судимы будете; когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресенье праведных» и так далее. В общем, Нагорная Проповедь и всё Учение Христа хорошо известно. Как же тогда разуметь приведённые выше слова Христа? Чтобы правильно понять эти слова Господа, следует обратить внимание на ситуацию, при которой Господь их произнёс, или просто взглянуть на контекст, и мы увидим, что Христос говорил эти слова, когда посылал своих учеников на проповедь. Вся десятая глава Евангелия от Матфея представляет собой наставления, которые Христос преподал Апостолам в связи с их наступающей проповеднической деятельностью. Учитель наперёд показывал ученикам, какова будет реакция людей на проповедь Евангелия. Христос предупреждал их о тех опасностях, которые их, как проповедников Евангелия, ожидают в будущем. Эти слова Христа говорят вовсе не о том, как ученики должны поступать с другими людьми, в том числе и с неверующими членами своих семей, с родителями и детьми. Ученики Христа никому не предъявляют никаких религиозных требований или претензий. Им люди предъявят претензии по поводу их веры во Христа, но они человеку «другой веры» – никогда. Ученики Христа не говорят: «Если ты не в нашей вере, мы не будем с тобой общаться, или если не примешь нашу веру, значит, ты не друг нам». Общий смысл наставлений Иисуса таков, что проповедники Евангелия должны быть готовы к мощному противлению, которое им непременно станут оказывать многие люди, в том числе также их друзья, члены семей и родственники. Разъяснения Христа показывали, как с ними, с учениками Христа, будут поступать другие люди, даже члены их семей. В том же разговоре немного ранее Христос предупредил учеников: «Предаст же брат брата на смерть и отец сына, и восстанут дети на родителей и умертвят их, и будете ненавидимыми всеми за имя моё, претерпевший же до конца спасётся». Таковы реалии, с которыми неизбежно должны были, по словам Христа, столкнуться его ученики, как проповедники Евангелия. Господь не принёс любому вражду, он учил, входя в дом, приветствовать его – мир вам! Подчиняясь словам Господа, ученики Христа не размахивают мечом и ни с кем не конфликтуют. Они возвратили меч на его место, мечами и кольями вооружаются безбожники и христопродавцы. Когда Христос говорил, что принёс не мир, но меч, Он предупреждал учеников о том, что люди будут их преследовать, поднимать против них мечи, в том числе даже близкие родственники.