И теперь поясним Бхину Пними дэ-Зо״Н, потому что все, упомянутое выше было дважды ради Пними Зо״Н, как сказано выше. И вот первый Ибур был в качестве Пнимим самого А״А, и не посредством облачения дэ-Ав״И, и был сроком девять месяцев, потому что в настоящий момент, во второй раз, не достаточно чтобы были включены НэХ״И Пнимим самого А״А в его ХаГа״Т, по примеру того, как были вверху в первом Ибуре дэ-Хицонит. Но также собственные ХаГа״Т поднялись и включились в его собственный ХаБа״Д. И обнаружим, что 9 сфирот дэ-А״А включены и были в качестве три трёх третей. И от этого зивуга произошёл Ибур в 9-ти месяцев, как количество 9-ти сфирот дэ-А״А. А затем были созданы Ва״К Пними дэ-Зо״Н, так же. И из их Пнимиюта произведены все Нэшамот, как сказано выше. А после того был Ибур Бэт де-Мохин дэ-Пнимиют, и он был в виде семи месяцев исключительно. И суть в том, что этот Ибур скрыт и очень велик, потому что он в тайне 7-ми нижних сфирот дэ-Атик, облачающихся внутрь 7-ми Исправлений дэ-Гальгальта дэ-Рэйша дэ-А״А, как разъяснено у нас. И соответственно им был этот Ибур из семь месяцев. И знай, что у тех За״Т дэ-Атик нет возможности получить вообще в высшую половину Хэсэда, который в нём, а только от его половины и вниз. Следовательно сказали мудрецы, благословенна их память, что «Каждая рождающая в 7 месяцев рождает частично» и в этом Ибуре все 7 месяцев не восполнены. И также из этого Пнимиют де-Мохин дэ-Зо״Н произошли и образовались Нэшамот праведников. И пойми и увидь, сколько высших праведников благочестивых и святых, все родились частично в 7 месяцев Ибура, как Моше, пророк Шмуэль, Пэрэц и Зэрах и т.д. И обнаружим то, что все эти (Нэшамот) произведены и от тех 7-ми дэ-Атик (облачающихся) в 7-ми дэ-Гальгальта дэ-А״А. И достаточно об этом:

1. Смысл того, что сказали наши мудрецы в Трактате Бава Мециа (5:72) обо всех незрелых (плодах-оливки/виноград). Обрати внимание на строку от раби Хия. Вот Нэшамот праведников они выше ступени Малахим (ангелы) и это то, что написано здесь что у каждого престола Нэшамот праведников были Малахим поднимающие их, кроме от престола раби Хия, т.к. он поднимается сам. И было видно что больше почитание было, когда поднимут его Малахим, чем то, что поднимется сам. Вместе с тем что это за подъём? И объясняет, что эти Малахим, поднимающие престолы Нэшамот праведников, это Малахим, которые были высечены с Нэшамой, и престол включает их, как говорят наши Мудрецы, благословенна память о них. «Трон предназначен для своей ноши, а ковчег для свой» (Сота 35:15) И видно что Малахим поднимают трон, но (истинно) трон поднимает их до их ступени, т.к. Малах не поднимается более чем его степень, даже на одну толику. И потому трон раби Хия, который была выше ступени Малахим, был поднят сам по себе, т.к. были не способны Малахим подняться с ним. И это: «По какой причине поднимется, по той же и спустится», как сказано выше. Т.к. посредством того, что праведники занимаются Торой и в добрыми деяниями, их ступени выше Малахим:

2. Поскольку Зо״Н в животе Има был, как три внутри трёх, в виде ו', которая внутри ה', и там Малхут в виде «шаг наружу» ножкой ו', и отсюда распространились к ז', эта ו', и она ז' у ו в её Ахор, и Има даёт к ו её НэХ״И и они к ו Бхинот ХаБа״Д, потому что аббревиатура Бина, это Бина Есод Нэцах Ход. И это в виде Ибура произведённый в человеке после его рождения. И 42 зивугим главы Берешит, это 42 зивугим дэ-Хэйх и Гарон дэ-А״А, и они в виде этого Ибура. И вот, НэХ״И, которые в нём формируют ХаГа״Т, а Нуква там в том, что стал теперь Есод в статусе Тифэрэт, и теперь отсутствует НэХ״И (у него). И тогда Твуна, ибо это буквы Бо״Н и Ба״Т ו״ה. И вот эта Твуна распространяется, формируя НэХ״И, которых ему не хватает. И формирует так же ХаБа״Д Нукве, а затем З״А даёт Нукве, так же, шесть (Ахор) его (Хицонит) от себя и тогда восполнит её до 10 сфирот. И поэтому называется НэХ״И снаружи Гуфа, потому что не было у него НэХ״И пока не были переданы ему из Твуны, как сказано выше. Следовательно называется «зеркало» т.к. нет у неё от себя ничего, потому что всё пришло к ней заново: 3 от Твуны ו' от З״А (вот тайна Цицит: маленький Талит он в виде О״М, Бхина ו' без Рош, будучи три внутри трёх. А большой Талит это после распространения):

3. С самого начала был Тифэрэт в виде Ва״К исключительно и посему был необходим Ибур три внутри трёх. И суть в том, что прежде были созданы десять Некудот, каждый состоящий из 10-ти, а соединение, которое было у них, осуществлялось последовательно, один от другого соответственно последовательности ступеней. М сначала были те Некудот в виде Ацмут Пними (внутренняя сущности), и все силы были включены в сущности. И не проявлены сами по себе, а подобно душе, состоящей из зримого и слышимого и т.д. Но они не проявлены в ней каждый сам по себе, а посредством тела проявляются её потенциал и все 10 (вар. 5) силы состоящие в ней только одной. Таким образом слух в Озэн (ухе) т.д. И также было в Ацилуте, потому что будут исправлены. И было исправление чтобы сделать им одно кли. Одно проявляющее ту духовность в кли чтобы слышать, и кли чтобы видеть, и также, подобным образом. И это исправление, которое было установлено прежде в А״А и это Кетер. А после того было сделано из двух других Точек, ибо они Ху״Б в цельных парцуфим – Келим. И эти Ав״И и За״Т были втеснены все вниз, в место Малхут, и поэтому был необходим процесс Ибура, чтобы объединить их и включить, как 3 в 3-х для того, чтобы из всех 6-ти будучи разделёнными, сформируют один парцуф. И тогда до сих пор они были в виде Сущность. А после того, в виде Порождения стали 6, как единиство и становятся одним Кли, а после того, посредством Мохин будет завершён и закончен парцуф:

4. Вопрос периодов Ибура смотри в выясненном нами, что есть в Пнимиюте и Хицониюте, и то, что я обнаружил здесь при составлении того, что я написал. И это вопрос о том, что тайна Ибура девяти месяцев, чтобы сделать Мохин для З״А исключительно для того, чтобы мог порождать, следовательно были связаны Ва״К дэ-А״А в Га״Р ХаБа״Д, которые в нём, в самом А״А, ибо они Мохин в действительности. И посредством этого были сформированы для З״А Мохин в виде Ибура 9-ти месяцев. И вот, этот Ибур девяти месяцев, он ради Хицониют дэ-З״А и он породит Бхину «Миры», но Ибур семи месяцев ради Пнимиюта З״А, который породил Бхину «Нэшамот». И суть в том, что ради Пними З״А было необходимо, чтобы связались 9 сфирот дэ-А״А с 7-мью его Гальгальты, как упоминалось в Сафра дэ-Цниюта. И эти 7 дэ-Гальгальта: 4 из них Бхинот Макифим и 3 из них Бхинот Мохин. И эти облачатся внизу, в Тифэрэт, внутрь Мохин для того, чтобы может сотворить Пнимим Нэшамот во всех Мирах. И вот, при совмещении 12-ти и 9-ти гематрия 21 (אהי״ה-ЭХеИ״Е) т.к. это тайна Ибура как известно из Зоар:

5. Знай, что 10 сфирот это 5 полных парцуфим А״А, и он Кетер, и есть в нём 10 сфирот. И также Ав״И полных парцуфим, и имеют в себе 10 сфирот в каждом из них. Ии также Зо״Н, каждый состоит из 10-ти. Только знай, что Тифэрэт, когда был создан, был только ו' и называется Ва״К от Хэседа до Есода, и не было у него Рош. И это внутренний смысл: ו', которая внутри ה', в Бине, т.к. нет у неё Рош. Однако, после того, как вышел наружу, тогда сформировал себе Рош. И это внутренний смысл: «Из потока на пути будет пить» (Псалтирь 110:7), потому что «из потока» Есод Бины «будет пить» Тифэрэт будучи в отдельном качестве после того, как вышел от неё. И тогда называется «поднял голову». И суть в том, что его ХаГа״Т стали у него Ху״Б (и Даат), а НэХ״И стали у него ХаГа״Т, и это посредством привлечения изобилия дэ-Ав״И. И это внутренний смысл распространения двух Итрин, которыми коронуют (их) и т.д. И это: «в венце, которым увенчала его мать его», ибо он – это его Рэйша. Однако теперь отсутствует у него НэХ״И, тогда вынуждена Бина распространить его Раглаим вниз (Нэ״Х) в виде свечения Есода, который в ней, потому что также она Мир дэ-Захар. И тогда сформированы ему НэХ״И, так как это приведено в Зоар: «И Пророки пришли от Бины» (Тикуним 21, стр. 49a). И это внутренний смысл: «Небеса утвердил разумом» (Притчи 3:19) и это внутренний смысл: «И разумом утверждается» (Притчи 24:3). И поэтому будут НэХ״И оттуда, а не из Тифэрэт, и не из Малхут. И поэтому пригодны для обоих, потому что были созданы Раглаим для З״А, и Мохин для Малхут. И поэтому пойми, что Ав״И это единая реальность (а как две, это Мохин внизу, возникшие для З״А. И пойми. Также знай, что это нижние сфирин (сфирот ж.р.мн.ч. – арамит) дэ-Ав״И), ибо они от Хохма и вниз, иначе говоря. А когда отнимешь Кетер дэ-Ав״И, останутся у каждого 9 сфирот, и из этих произошли и стали в виде (9 исправлений) Дикны дэ-З״А. 9 исправлений двойные, со стороны Ав״И ו' 3 Бхинот были у З״А как одно поскольку он в утробе Бины, потому что была маленькая Вав, как три включённые в три. И Бхина Малхут, которая в нём, в конце ו' в виде «шаг наружу» (выступает вне строки). А после того когда вышел наружу тогда распространились все Ва״К, как ו' цельная, и в её конце в виде Малхут. И после того как при обретении Мохин восполняется до 10-ти сфирот. В итоге 3 бхинот: и первая в виде Рувэн-Шимон-Леви (а после того ещё Иуда) Бхина вторая, это то, что поскольку З״А (вар. Малхут) в виде Ва״К, тогда Малхут только маленькая Точка, и нет в ней никакого распространения, но она состоящая из 10-ти, но не подразделяется на частные органы. И после того, в виде 3-х, при обретении Мохин, возросли они оба, в виде Паним бэ-Паним, после того как установится Бхина ה'. И он когда уменьшилась. тогда была проявлена в ней только одна её Точка. Но что сейчас подразделяется на частные органы в виде 10 сфирот, но только в величине только той Точки. Потому что, для того чтобы смогли её силы быть реализованы должна разделиться на 10 сфирот, а затем уменьшиться и спуститься в Брия, и там её место в 6-ти Эйхалин и в 4-х Эйхалин, что в чертоге Святая Святых, ибо они КаХБа״Д (Кетер, Хохма, Бина, Даат), потому что Малхут, что в Малхут, она в седьмом чертоге Ецира: