А теперь поясним последовательность Ибурим в качестве Хицониют и Пнимиют. И сказано, что есть 3 Ибура. Первый он Ибур 12-ти месяцев как упоминалось в Гмаре, действие которого длится двенадцать месяцев – год, и продолжительность большая из-за его прибавки. Второй это Ибур девяти месяцев, обычный для всего Мира. Третий Ибур семи месяцев. Однако в качестве Хицониют служили два первые Ибурим, ибо они Ибур 12-ти и 9-ти, а в качестве Пнимиют, служат 2 Ибурим 9-ти и 7-ми. И начнём выяснять вопрос Хицониют, которым служат два первых Ибурим, относительно 12-ти и 9-ти. И начнём с первого. И сказано, что Ибур Алеф’ был в Бхине самого А״А, в Бхинот НэХ״И, что в нём. И из зивуга, что в нём самом сформированы Ва״К З״А в качестве три включённые в трёх, и причитай там. И понятие зивуга А״А это то, что выяснили раньше, что в А״А есть только 9 сфирот исключительно, и не было упомянуто в нём Бхина Малхут в действительности. Есод, что в нём состоит из Зо״Н, подобно пальме, состоящий из Зо״Н в тайне: «Праведник, как пальма расцветёт» (Тегилим 92:13), приведённый в Зоар. И затем поднялись его НэХ״И в его ХаГа״Т, где располагается Ав״И, как известно, и Аба облачает Хэсэд и правая половина Тифэрэт, и Има облачает Гвуру и левая половина Тифэрэт. И поднялся Нэцах дэ-А״А в его Хэсэд, туда где Аба, и поднялся Ход дэ-А״А в Гвура, туда где Има и поднялся Есод дэ-А״А в Тифэрэт, туда где Бхина Даат, ибо он Есод обоих. Его половина тут, аи его половина туда, и тогда посредством облачения его НэХ״И внутрь самих Ав״И, т.е. они Захар и Нуква, в действительности, был тогда А״Й Есод дэ-А״А состоящий из Захара и Нуква, от него и вниз. И затем произвёл Хицониют Ва״К дэ-З״А, как три включённые в трёх и Нукву в тайне «шаг наружу» как разъяснено у нас. И посмотри выше подробно. И цель его замысла была облачиться в них, как сказано выше. И обнаружим, что подъём НэХ״И дэ-А״А в место ХаГа״Т, что в нём, был по причине, упомянутой выше, чтобы облачиться внутрь Ав״И, ибо они Зо״Н, и посредством них, также Есод, который в нём, совершит зивуг, от него и вниз, как написано. Есть ещё другая причина и её уже выяснили раньше, что З״А был в виде «власть многих». Ва״К были отделены друг от друга и его исправление это связать его в виде один совокупный парцуф, чтобы сделать (вар. и называется) Власть Единого. Следовательно обязаны также НэХ״И дэ-А״А, включиться в его собственный ХаГа״Т и будут тогда Ва״К дэ-А״А включённые три внутри трёх, чтобы включить также З״А, т.е. Ва״К, в качестве «три внутри трёх», и свяжутся совместно. И вот, этот Ибур был сроком 12-ти месяцев. А суть сказанного в том, что из-за самого А״А, т.к. вот его НэХ״И были включённые в ХаГа״Т дэ-Ав״И, то они совокупность 6-ти, а также есть совокупность его НэХ״И, которые были включены в его собственные ХаГа״Т. В итоге они совокупность других 6-ти, и вот их 12. И ещё другой смысл, относительно самого А״А, потому что так же, как были включены НэХ״И в ХаГа״Т, и их 6, снизу вверх, также включены сверху внизу ХаГа״Т из НэХ״И – 6 и это те 12. И ещё третий смысл в том, что этот зивуг это в А״А, но т.к. были при его облачении внутрь него Аба и Има. И вот зивуг Ав״И, его основа из Восьмого Мазаля дэ-Дикна дэ-А״А, как разъяснено у нас, что Аба вскормлен из Восьмого, и Има из Тринадцатого. И также было выяснено, что Восьмой Мазаль он 3 имени наполнения Йуд״ин. И обнаружим, что имеет в себе 12 Йуд״ин. И чтобы получить изобилие из 12, обязаны задерживаться там 12 месяцев. Также четвёртый смысл относительно самого Зо״Н и это потому, что также в сам З״А включены его НэХ״И в его ХаГа״Т. В итоге 6, и также его ХаГа״Т включены её в его НэХ״И. В итоге другие 6. Обнаружим, что они 12 Бхинот. Ещё пятый смысл, что были сперва 3 Бхинот, ибо они ХаГа״Т, и в этих 3-х были 4 другие, ибо они НэХИ״М включённые в каждый. И первый из них от Га״Р. Обнаружим, что это три раза по 4. В итоге 12. Ещё шестой смысл, что нужно чтобы Малхут состояла из всех 3-х НэХ״И, В итоге 3, а после того как каждый из 3-х будет включается в каждый Га״Р, ибо они 9. В итоге 12. И все это поскольку З״А Ва״К «три внутри трёх», а Малхут четвёртая к ним. И находим что время Ибура Алеф, его основа в А״А, но т.к. был он посредством этого облачённым внутрь Ав״И, как сказано выше, потому что был его замысел создать ему Бхину облачения из Зо״Н что облачит его от его Табура до его Сиюма дэ-Гуф, как сказано выше. Обнаружим, что было его время 12 месяцев. И это внутренний смысл: в статье Мерная Линия в Тикуним, а также в Зоар Глава Берешит стр. 35: «Ибо саженцы как усики кузнечиков были» И насаждения длились 12 месяцев года. И после того родились Зо״Н и пришло время Еника. И силой вскармливания распространились Ва״К дэ-З״А от того как были прежде 3 включённые в 3-х, и образуется теперь совершенный парцуф связанный один в другом, в виде Кавим, как сказано выше, в начале этого комментария. И вот Бхина Еника не имеет в себе Ибур, как сказано выше (в первой части), а только 2 Ибурим. Однако несмотря на всё это в одной Бхине. Также Еника имеет в себе Ибур. И суть в том, что это вскармливание питает от груди и сосков Имы. И известно, что Бхинот сосков называется именем Шадай. И вот, было выяснено у нас, что Шадай это гематрия 26 АВА״Я (הוי״ה). Т.к. 4 буквы АВА״Я т.е. 26 (כ״ו) также были сформированы Бхинот А״Б. Также Бхина Р״ИУ (216), ибо они 3 раза А״Б, как разъяснено у нас в стихе: «И прошёл Господь пред лицем его и возгласил» (Исход 34:6). И там было выяснено, что эти 3 Бхинот, их гематрия ШаДа״Й (314), ибо они 26 (כ״ו) ע״ב רי״ו А״Б (72) Р״ИУ (216), место которых в 3-х Кавим дэ-ХаГа״Т, потому что в Тифэрэт это само имя АВА״Я, ибо это 26 (כ״ו) и Хэсэд – гематрия 72 (ע״ב), и Гвура гематрия Р״ИУ (216). Следовательно место сосков в Хазэ, что между ХаГа״Т, и все его Бхинот совместно это ШаДа״Й (314). И из этого Имени ШаДа״Й (314), т.к. «сосками Имы вскормлен З״А» и распространяются и исправятся 3 его первые конца (стороны), ибо они ХаГа״Т, которые имеют в себе ע״ב רי״ו А״Б (72) Р״ИУ (216) 26 (כ״ו) гематрия ШаДа״Й 314 (שד״י), как сказано выше. А после того также НэХ״И. что в нём, были вскормлены оттуда и образовали другие ע״ב רי״ו А״Б (72) Р״ИУ (216) 26 (כ״ו) как известно, т.к. все то, что есть в ХаГа״Т есть в НэХ״И, но в Бхине ХаГа״Т они Рахамим и называется ШаДа״Й (314) без ударения (дагеша) в тайне: «У грудей моих пребывает» (Песни Песней 1:13), ибо они место сосков в действительности. И в НэХ״И называется ШаДа״Й (314) с ударением (дагешем) в тайне: Э״ль ШаДа״Й, как известно, что он более Диним, как известно. Т.к. акцент и без акцента это Дин и Рахамим. И находим что также Бхинот Еника притягивается из тайны ע״ב רי״ו А״Б (72) Р״ИУ (216), ибо они буквы Ибур (עיבור), и достаточно об этом. И Еника длится до возраста 9лет и один день, и после того приходит время Гадлута, и потому нужен Ибур Бэт. И сказали что он из категории зивуга Ав״И, чтобы дать Мохин для Зо״Н, потому что в Ибуре Алеф была основа от зивуга А״А, от него и вниз. И был посредством облачения в Ав״И, но этот Ибур Бэт, его основа он от зивуга Ав״И, и А״А вторичный к нему, в противоположность Ибуру Алеф. И суть сказанного, как написано в Гмаре «Вопрос, который Терн Руфус нечестивый спросил раввина Акива» (Бава Батра 10:2) о несовершенстве деяний Святого! Благословен Он, либо о Плоти и Крови и т.д. и его умысел был чтобы уличить факт создания Адама не обрезанным и привёл ему доказательство из пшеницы сотворённой Им Да Благословится! и булочки возникшей посредством «Плоти и Крови». И видится из этого, что есть вещи которые оставил Создатель во власть «Плоти и Крови» нижних, чтобы их исправить, и Он не установил их. Следовательно не удивляйся если Ибур, т.к. он ради Ва״К, в З״А был посредством А״А, а Ибур Бэт, т.к. он ради Мохин дэ-З״А, был у него посредством Ав״И, потому, как есть вещи, которые исправляются посредством нижних, как сказано выше. И в частности, как написано, что самое главное это вывести основы и корень З״А, ибо это Ва״К. Но 3 Мохин, что в нём, они в виде добавки к нему, потому для этого сменяются и временные (вар. и возвращаются) и они не в постоянстве в нём, также время Ибур девяти месяцев. И означает это то, что теперь имеет в себе Ва״К и 3 Мохин, ибо они 9. И ещё другой смысл из того, что выяснилось выше, что Ав״И – их зивуг он в силу Восьмого Мазаля, что в Дикне дэ-А״А, который имеет в себе 3 АВА״Я-от дэ-Йуд״ин и есть в нём 9 Вав״ин. И оттуда притягивается в них изобилие в виде Ибур этих девяти месяцев ради Мохин. И вот, после 9 лет и одного дня, которые были у З״А, входят в него эти Мохин с тех пор пока не достигнет полных 13 лет и одного дня, и затем становятся Бхинот З״А большими, и увеличились, и называется Адам законченный. И причина 13 лет в том, что прежде было у него Ва״К, а после того произведены у него четыре Мохин, ибо они Ху״Б и Даат, состоящий из Ху״Г. И эти были притянуты к нему сперва в виде Макифим, прежде чем войдут внутрь его Пнимот (внутренние части), как сказано выше. Потому что тогда они без облачения как четыре Мохин, а после того облачаются внутрь НэХ״И дэ-Твуна, как сказано выше. А тогда входят и распространяются внутри Пними З״А, и тогда есть только три Мохин, потому что Хасадим и Гвурот облачились в Есод Бины, ибо это одно кли, и стали Моах один, и называется Даат. И обнаружим то, что Ва״К и 4 Макифим, и 4 Пнимим Мохин – в итоге 13: