Человек – олицетворение дурного вкуса, который прекрасно отличает красивое от некрасивого. Собрат ОКПБО не видит разницы между уродливым и прекрасным, обладая непревзойденным вкусом.

Живопись – способ самовыражения, а так же знаковая составляющая пластического искусства. Однако, она не получила такого серьезного развития в эпоху становления ОКПБО как, например, синематограф и аудиальные композиции. Рассмотрим историю живописи с высоты лет, и попробуем проанализировать это творчество тогда и сейчас, основываясь на известных фактах и хронологии изобразительного искусства.

До конца эпохи ренессанса нам будет сложно встретить нищего художника. Если мастер мог создавать фотореалистичные работы, априори бедным он быть не мог. Да, не все добивались признания и уважения при жизни, но на кусок хлеба большинству хватало. Это известно нам из достоверных не называемых источников. Микеланджело, обретший коммерческий успех благодаря многим своим работам (в портретном и религиозном жанрах), Караваджо (упоминаемый в данном контексте, как исключение, подтверждающее правило), который за жизнь имел несколько богатых покровителей и крупных заказчиков, Тициан, который мог похвастаться заказами от королей, герцогов и князей, Рафаэль, работающий на богатых людей, и другие художники – отлично доказывают это утверждение. Более. Нужда в дорогостоящих реактивах и материалах, трудность их добычи и производства не имели существенного значения для творцов тех лет, хотя кажется совершенно противоположное.

С первой камерой (имеется ввиду фотокамера), сделанной в первой четверти 19-го века, можно увидеть, что изобразительное искусство начинает развиваться в другом направлении, ведь снимок по сути заменяет дорогостоящего художника, не всегда абсолютно точно транслирующего действительность. К концу века живопись адаптировалась под реалии и от фотореалистичных портретов перешла к ар-нуво и модерну. Также, примерно в это же время, зарождается импрессионизм, позже – постимпрессионизм. Эти стили несут в себе идеи изменчивости, мимолетности впечатления, доказывая несостоятельность художника как самостоятельной единицы здесь и сейчас.

Импрессионизм и похожие направления оказали влияние на искусство времен становления ОКПБО, породив множество стилей и жанров. Переход от идеи рисования мифологических сюжетов и создания портретов к работам, которые стремятся донести необычные эмоции, чувства, выразить впечатления, используя для этого необычные приемы кажется оправданным для тех, кто занимается созданием ради земных богатств и решения насущных задач. Нишу занимают новые жанры с другими принципами, техниками, перенося искусство на другой уровень абстракции. Стоит отметить, что последователи многих знаменитых художников творят и творили, однако актуальность подобных работ не столь высока, ведь определяется простецами и миценатами. И те и те, как выяснилось, обманываются не истинами и технологиями. Потому новый значимый виток обновит цикл, ведь движение идет по идеальной окружности.

Доктрина ОКПБО о живописи заявляет о некорректном подходе в оценке и реализации работ. Вернемся к живописи наскальной. У нее есть цели, в ней есть суть. Она не очевидна нам сейчас и ее ядро состоит из предположений. Именно она окружена ореолом таинственности, который напускается на заказные произведения, созданные чтобы потешить эго заказчика или увеличить конверсию святого места. Невозможно сделать копию силуэтов в пещере, лишь пародию и стилизацию. А копию работ классиков средних лет можно повторять бесконечно. Это кажется не очевидным, и является неоспоримым, ибо сказано ВПК ОКПБО. Что далее? Грядет.

Наиболее очевидным способом преобразования и перехода в новую форму является выворачивание тела через раны. Чем те глубже, тем легче через эти отверстия всем атомам организма перейти на противоположную от травмы сторону, тем легче начать движение как таковое. Очевидно из сказанного, что серьезность повреждения напрямую влияет на скорость и интенсивность морфинга, а зачастую сопряжено и с духовным повреждением, которое, кстати, может и стать предтечей перемен.

Представим себе существо, раненное, практически смертельно, стрелой варвара или хитрого Амура. Без изменения, без переживания в человеческом понимании и без преобразования дальнейшая жизнь по большому счету невозможна. Существо принуждено к самоморфингу. Оставить все как было нельзя, по злому замыслу Универса, продолжать испытывать боль возможно, но не мудро и деструктивно в целом, противоречиво с первыми словами любой формы существования.

Рассмотрим пример. Набивание шишек о низкий свод в деревенском доме может продолжаться долгие годы. Возможно, с тяготой лет, микроскопическая рана положит начало продуктивному (в данном случае, но не обязательно этому процессу находится по светлую сторону) изменению. Однако переход в новое состояние может быть столь медленно, что незначительно. Первоосновой для морфинга организма может быть удар капли по ладони, вовремя подмеченный. Но и серьезное увечье не всегда начинает его. Забавно, но это лишь слова.

Известно – женщина приступная крепость для беса, живущего внутри нее с самого рождения, это очевидно каждому, особенно, злому духу, обретающему сосуд. Тем не менее, напраслиной было бы упустить женственность мужчин, доживших до седых волос благодаря знанию времен становления Ордена. Каждый может впустить в себя мразность, каждый может обрести ее в мечте и наяву. Известны случаи, когда ересиахам, как символ власти, вручались нечистые женщины. Известно и обратное. Сие дело не подлежит решению через борьбу. Это данность, с которой надо научиться управляться.

Вопреки догматичности доктрины, следует привести пример того, как скотность беса, будучи и в преимущественно женском теле и реже в теле мужском курвит процессы первостепенной важности. Бюро выяснение причин предоставляет нам безобразность пчелиных сот в ульях, чья матка отдалась своему коренью. На схеме видно, как в течение пасечного сезона меняется первооснова улья (данные аппроксимированы до одного универсального и всеобъемлющего трехярусника). С ней сопряжена и Доктрина о структурах, и для иллюстрации оной на схему нанесен паттерн заполнения сот.

Меж рассеянным прошлым, ах, его уж не собрать без призматического искажения, мы находимся в кратком настоящем, и чем ближе для нас будущее, тем короче наше настоящее. ОКПБО интерпретирует протекающее, как не будущее, ибо общепонимаемое настоящее содержит все недостатки совокупного прошлого. Потому понимаемое в единицу времени настоящее в протекающем кратно больше. И чем больше такого настоящего, тем протекающее в мультипликации с прошлым сложнее и шире. Это утешает не собратьев, слишком людей. Это порождает внутренний диалог капитулов Ордена.

Как тем не менее сохранить память о длительном настоящем или о чужом прошлом, вобрав лучшее, отсеяв несостоятельное? Следует вернуться в историю для просмотра и пересмотра того или иного факта. Это не поможет воссоздать целостную и точную картину случившегося, однако освободит ее от стороннего вмешательства заинтересованных лиц, которые помешали изначальному укоренению правды.

Далее. Каждому вместилищу избыточен люд, ограниченный в своем времени, ибо апеллирует он к занятости и об альтернативном использовании часа молвит. Он неосознанно подменяет леность и нежелание недостатком и трудностью, будучи не обремененный хоть чем либо сопоставимо важным. И покуда крестьянин украдкою ищет надлежащий заговор о силе жатвы, упомянутый люд осуждает крестьянина за трату времени, доедая его прошлогодний хлеб, смакуя его прошлогодний мед.

Лишь празднословие, оправдание нехватки, злость и печаль являются потраченным впустую временем. Сие есть мнение не ВПК совокупно, но оно подтверждено исследованиями и святословными выкладками, ибо все, что не касается указанного, как бесполезное не доказуется.