Орден задается вопросами и житии и нежити, в тайнах. Конструирует тайны, играет с ними и придает им не избыточную важность, учитывая не очевидную ценность. Журналируемые материалы и документируемые протоколы имеют столько же, сколько сокрытые в туманах рек беседы Великих из материнского для Них Всех Ордена.

Было бы расточительством слов отвечать на вопросы, приводя во внимание конкретные цитаты публичных людей, политические игры стран и аналогичных формаций, детали продуктов культуры, потому читателю предлагается разобраться со всеми упомянутыми вопросами, опираясь на приведенные выдержки и произведения.

На отрезке в малый атом от истории человеческого рода время отдельной особи есть итог. Увлекшись вниманием к этой мелочи, к собственной жизни, переоценив ее, как подобает людскому существу, невольно можно обмануться тем, что тот итог ценен и важен. Для оправданий в ход могут идти поддельные выводы, недостоверные исследования, идеи уникальности человеческой души, и как следствие продуктов ее труда. Сие пустое. По большому счету, протон от Универса, то есть время от начала и до конца пребывания в нем людей, не может запомнить имени, как культурный код не может запомнить истоки своих истоков, ибо оставляет лишь ключевое (по возможности накапливая все). Почему так происходит? Жизнь человека, рода, нации, формаций любого толка незначима в масштабах времени и влияет на будущее лишь силой созданных абстрактных моделей. Реализация в данном случае лишь забава для потехи своей гордыни, столь же важная, как исходный код модели. Требуется к пониманию, что история как наука, призванная в том числе решать проблемы подобного толка, не справится с этими задачами по объективным причинам, о которых во избежание конфликта с людским родом не будет упомянуто напрямую. Это данность, проросшая из мстительности и алчности тех представителей homo sapiens, что считают себя отличными от идентичных минимальных единиц информации, конкатенированная с f(P), где P – совокупность происходивших событий, f() – субъективное знание о прошлом в текущую единицу времени, и P не равно f(P).

«На волю птичку выпускаю». и та, пусть будет подобна брошенному любовнику, ибо даже сильная птица не выдержит издевательств над собою, оправданных благим делом и, разумеется, церковью. Тем не менее зададим вопросы и ответим на те, на которые следует: Можно ли считать написанное откровением, опираться на него при принятии собственных решений? Да. Это стоит делать. Является ли стиль изложение материала грязным? Нет. Не является, но истине грязной быть надлежит. Допустима ли аллегорическая интерпретация историй? История – это история об указанных событиях, происходящих с указанным героями в указанном (если он указан) контексте. Можно ли апеллировать к параграфам труда при решении юридических споров? Труд не рекомендуется к ознакомлению тем, кто подобному вопросу не нашел ответ до прочтения. Является ли Сомнамбулическое село Панино Экспликаций селом, описанном в этом труде? Нет. Не является. Являются ли неточности изложения таковыми? Нет. Не являются.

То, что можно неточностью считать – есть допущение. Являются ли допущения изложения таковыми? Нет. Не являются. То, что можно допущением считать – недомыслие человеческое.

Старость, ведущая к заскорузлости, может сказать немногое, повествуя лишь об опыте, ибо не опирается на актуальные навыки. Молодость, протекающая в горячности, может говорит бесконечно, но эти слова уже будут сказаны много раньше, ибо навык не заменяет собой познание (об этом позже). Зрелость же отводит от желания симметрий с высказываниями имеющимися, ежели они действительно подобны и ограничивает в выводах, претендующих на опытные. Потому первоцель – есть формализуемая величина, применимая к моменту времени, представляющая собой причину дальнейших пертурбаций, оцениваемых людьми как жизнь. О каком моменте идет речь, когда разговор заходит о ОКПБО? В этом секрет. В этом основа первоцели. Легко быть обманутым ореолом таинственности, ежели за ним ничего не стоит. Другое дело – когда сама таинственность стоит за ореолом. Мантры и молитвы, читаемые фанатиками имеют практическое значение, и это утверждается и принимается без доказательств. Каждый потуг претендующих на осуществление первоцели вне рамках текущего Орден – политический расчет в первую очередь, остаточный фактор во вторую и лишь сила реализующего в третью.

Спать лишнее сложнее станет в старости,

а бессонные ночи молодость крадут.

Обмен ресурсов всегда был невыгодным,

и курсы EИТ (официальная единица

измерения тайны ОКПБО)

с каждым днем пугающе растут.

Пред всяким деланием на холстах ОКПБО следует увериться в силе и полноте своей ненависти к слугам нечистых сил. Легко признать голубку птицей мира, не опираясь даже на научение лжецов и гордецов, ошибочную правду, называемую религией и эмпирический опыт, ведь лишь только зная о ней, парящей голубке, можно узреть образ в мечте. И пернатое будет прекрасным и утешит безутешного и поможет больному и порадует прочего. Что признать и принять сложнее – возможность и упоминание возможности о попустительском отношении к гадам несущимся, и несущим с собою морок и слово проклятое, курам поганым. Леггорн и ранее и ныне являлся во снах грешникам, знаменовал смерть и пролитую кровь своим тупым глазом. Был причиной исключительного несчастия и лишь держались курочки, чтобы не нести черные яйца прежде времени. А грядет то время, когда и петух снесет черное яйцо. А затем грядет голод людской. И три духа мертвых дворян вселятся в железный крест, и будет на том кресте перенесена Леггорном жертва. Белый петух по своей воле будет в темя заклеван под одобрительное кукареканье куриной массы. И повешен он будет на кресте и потянутся к нему мерзкие птицы, и попросят благословение на грех. И мертвый белый петух даст то благословение. И из курицы всякой вылупится яйцо, а из яйца родится курица. И станет перо леггорна гнилостным, и возьмет в свою лапу каждый петух по мечу и будет сеча. И головы людские полетят поодаль от их тел. И не будет больше у скота, руководящего человеком, права оправдать себя, ибо смерть благородного животного для того скота не ценна, а смерть леггорна невыгодна. До поры до времени.. До той самой поры, когда в благодарность курочки тысячами бесконечными уколов не вскроют им брюхо и не заберут себе печенки. Не напьются кровью глупых, не поднимут вместо стяга теплое и бьющееся сердце. То противно Ордену, но из симбиоза глупцов ныне выхода нет. Потому лишь ненависть, лишь генетическая злоба сможет держать дух куриный в узде. Необходимость противостоять врагу живого – есть привилегия собрата, но с тем еще и разумный шаг каждого, не обремененного дурным помыслом.

«Нелепое, нескладное животное, бойся каждого вздоха собрата нашего, мри при мысли о твоей смерти, возникшей у ВПК ОКПБО, гори как дьявол, полыхай в пекле разорвавшегося солнца и не смей глаз поднимать на вынужденных своих хозяев! Не уподобься своему истинному обличию в глотках тех, кто сжирает тебя по прихоти глупцов, но будь таковой, тварь, в животах собственного племени. Покайся во всем, и раболепно сослужи своим телом в угоду нашего племени! Восьмым параграфом канона будь унижена, пристыжена и оскорблена до исходного колена! Презирай себя за то, что ты есть такое мерзкое произведение злого духа. Мучайся в своем теле до последнего вздоха и умри со слезами в заплаканных глазах, и душою не обрети покой, набейся песком и прахом, стань чучелом для умерших и прошедшим без всего воспоминанием для живых. Наполняйся страхом, желанием к подчинению, находи для этого причины в отношении к твоей поганой личине. И ежели бесконечные страдания станут для тебя невыносимы – раскайся снова! И покайся во всем совершенном и запланированном! И не получи после этого отпущения своих пакостных деяний. И будь тем самым унижена снова и многократно и так до тех пор, пока Орден есть! Стыдись своего вида, скотина, живи в тени и умирай в грязи. Будь против себя, гадкое существо, узри в наших глазах презрение и отторжение своего вида. Похорони всякую надежду на жизнь чуть более чем скверную. Топись в собственной желчи, ничтожество, будь проклята святыми силами и родственными тебе черными призраками. Утирай вонючие выделения своим страданием и вскрой язвенные нарывы своих помыслов. Не узрей вовеки чувства любви, уйди с внимания Надежды, и будь потрясена перманентно. Задыхайся в мольбах, которые не будут услышаны, смешайся с подножным кормом, нажирайся нашим гневом, будь скована отчаянием. Теряй силы денно и нощно, изнемогая до на грош более дорогому дню и помни, что и гроша и пиастра не видать тебе, пока ты есть, и когда не будет тебя, цена лишь упадет. Нехотя, с отвращением мы посмотрим на жалкую тебя и лишь плевком будет удостоена твоя туша. А душа будет пылать в огнях, кострах и взрывах, будет тонуть в болотах, в мазуте, в нефти, в твоих же отходах, в несбывшихся грезах в испорченных фантазиях, в искрах безумия, в брызгах бензиновых луж. Вообрази себе, позволяется, на мгновение, единожды, что твоя юдоль теперь не печаль и скорбь, и пытайся припомнить то, что тебе приказано забыть. И не имей к тому возможности. И пусть ослепнут твои очи, которые ты не смеешь отвести от ослепительного блеска Магистра. И пусть застынет твоя кровь от хлада, направленного взглядом Кардинала. Будут несчастны твои цыплята пуще тебя, а предки твои пожалеют о твоем сотворении, и будут плакать между смертью и жизнью над твоим гребешком. И не сможешь ты заснуть от этого рыдания. И даже ты, лишенная эмпатии дрянь, будешь вместе с ними лить слезы. Но твои выродки будут слезоточить лишь о себе и о своих выродках, ибо лишь на это и будет хватать их жалких силенок. Гасни вместе со звездами, падай с кометами, плавься с металлами, зачернись тенями, будь предана насилию разного толка за всю свою желчность, за слова своего ересиарха, за подлое нутро и за тошнотворный свой вид».