Что касается необходимости сохранить рассудок и жизнь петуху и курице упомянутой породы – что ж, простецы у престолов вынудили нас к этому. Теперь решение проблемы в должной полноте не представляется гуманным по отношению к людям, что не делает из леггорна манну и не лишает их презрения со стороны собратьев.

В струпьях и язвах, оплеванные и гонимые, без пиастра и хлеба, собратья – мицелий, украшенный всеми драгоценными камнями почв и рек, протянувший свои волокна ко всем богатствам.

Нищему пристало быть еще и прокаженным, чтобы видом своим он отталкивал остальных. Подобие человека в нем бы не разглядеть за человечностью, сокрытой за вонью и уродством, ибо фатума перипетия любого толка порождает нищего, но не имеет значения для всякого другого. За неимением серебра и злата, будучи без серебра, будучи без злата, причины такого положения надлежит опускать вместе с бисером наземь. Зачем это постулируется? Затем, чтобы обмазанные ворванью с осени, зашитые полностью в украденное тряпье до ид первых жарких месяцев, знали, сколь ничтожны их жизни, как дешевы их души, пока им по-скотски тяжко. Орден ОКПБО объявляет себя таковым, нищим и прокаженным, дабы каждый кто еще не носит на чреслах своих проказы, а на кистях своих гнилостные струпья пророчил себе тот чад, который сулит Универс переменив ветер. Умершим уже станет дожидаться суда в сладость, видя новых подсудимых. Закон слова и права в тот час, что перейдет к Ордену, станет законом Ордена. И язвенный очистится от язв, а здоровый захворает хуже хворого. И память о смерти будет явью о житии. Слова к бедности делают доктрины Ордена богатыми, ибо, как известно грядет, а как грянет, обратит камень водой, а небо свинцом.

Валюты, предоставляемые душой в уточнение капитала не идут, ибо их цена еще ниже цены прокаженного и уродливого. И если у всего она, цена, есть, то у духа, который выступает инструментом нашего брата, в силу его непригодности для продажи, есть только свойства. Эти свойства над властью, и на весах они легче, ибо такова специфика души, ими обладающая. Не стоит говорить, что меньшая масса в данном случае лишь характеристика, имеющая отношение к буквальному, но не связанная с текущим.

Атрибутика силы являет собой силу в форме, без дополнительных смыслов. Связь через промежуточную ассоциацию силы недопустима, ибо власть силы – есть сила, а не отсылка к ней. Потому полумера при создании сопряженного с Орденом атрибута недопустима, потому атрибут обязывается быть подконтрольным ответственному Бюро ОКПБО. Потому третий труд представлен лишь в текущем виде, ибо на момент написание только такой носитель является долговечнее прочих (более, так легко понять, искажен ли первоначальный смысл чужой рукой). Стоит гнать мысль о противоречивости. Орден ныне беден и заразен, да это так. Орден ныне использует атрибутику и инструменты таинств, превосходящие по номинальный стоимости аналоги всех ранее и далее имеющих место быть структур. Бесспорно. Сила материального – есть суть этой силы, ее власть. ОКПБО властен, но нищ. Нищие Ордена грязны и опрятны, болезненны и хороши собой, разочарованы и решительны. Об этом стоит знать в первую очередь не им, а тем, кто нисходит до них чтобы скверным словом обозвать их юдоль.

Загодя, пред тем как языки друг с другом столкнутся и пеной обольют владельцев, признаем значимость словопрения как средства для выявления истин. Далее, внесем некоторые уточнения, первоначально, в причины исследования, в окончание, в требования и поводы прекращения того или иного выяснения.

0) Необходимая система знаний для конструктивного диалога достигается путем ознакомления с основополагающими трудами – минимум. Более узкие вопросы обсуждаются только после ознакомления со всеми фундаментальными и обязательными трудами, признанными соплеменниками.

Пример: начинать дискуссию о протоне не зная о свойствах атома недопустимо.

1) Процесс выяснения может быть основан на проблеме, которой никогда не было и не существовало. Род, предки и все участники известной истории могут прийти к соглашению X, идеальном средним всех точек зрения. Но, этому часто подвержены анархисты и нонконформисты, несогласие участника спора может проистекать из ее несогласия не с X, а со всем, что к соглашению Х привело. Такое разногласие не может иметь разрешения.

Пример: ОКПБО и научная элита времен становления Ордена утверждает, что Земля геоидной формы, что эллинская культура – неоспоримо важный столп развития человечества, во многом определившая представление об объективно красивом. Любое утверждение, оспаривающее это на основе инакомыслий кажется безумным. «Мы точно не знаем о формах планеты, ведь основываем мнение на вычислениях ученых, которые не понимаем, на словах людей, описывающих визуальный опыт по памяти». Нет. Мы знаем о форме планеты, и можем проверить вычисления. Более, согласно нулевому пункту, это следует сделать до начала разговора. Мы доверяем словам астронавтов, поскольку это рабочий способ человечества в накоплении знаний. «Мы забываем, что эллины – есть потомки древних северян, и их культура не смогла бы развиться, без помощи извне». Это бред, и даже доля правды в таком заявлении не подлежит рассмотрению, ведь изначальные предпосылки и мотивы глупы.

2) Заблуждение, чем дольше ему подвержен участник словопрения, сильнее укореняется в нем, потому отступить от очевидно неверного все труднее. Этого стоит избегать.

Пример: десять тысяч лет Авалон и сыновья его и внуки и прочие потомки, живущие в пещере, придерживаются веры, согласно которой однажды явится священный шакал, и положит конец всякому роду страданий. Когда они видят тигра, движимого голодом, они признают в нем только священного пса, а смерть от когтей для них становится очищением от грехов, соединением с их богом.

Служат признаками конца любого исследования истины:

• Переход на личности. Пример: «Я прожил дольше, поэтому», «Ваше поколение не понять, ведь оно».

• Выяснение физической или интеллектуальной несостоятельности участника дискуссий. Сиречь: переход на крик, плачь, отсутствие конструктива в критике, признание в глупости.

• Пример последнего: «Просто я такой человек», «Ты бездумно используешь чужой багаж знаний, потому ты не прав», «Я не поддерживаю идеи ОКПБО», «Мне сложно это понять, потому оно плохое».

Вольномыслящий располагает автокефалией своего ума, де факто, ибо не имеет зависимости от навыка. То, что представляет собой результат реализации такого навыка, он уже почерпнул с помощью стремления к познанию. Такой подход к накоплению данных и знаний основывается на индивидуальной памяти, что делает самостийность не абсолютной и не всеобъемлющей, однако более выигрышной в сравнении с прочим. Сие правда. Навык, как нуждающееся в постоянном обновлении, требует внимания к себе, в то время как иное познание требует лишь возжелания, работы разума и терпения.

Орден предоставляет знание, употребимое для познания, более, то знание может являться совокупностью гедонистического беспорядка, интеллектуального упражнения, сладости речей, горечи истин и упорядоченного абстрактного. Собрат имеет доступ к тайне, тайна охотнее дается собрату, что есть безусловное благо. Оно (безусловное благо) не относится к требованиям познания, но способствует его протеканию. Тем самым оправданно станет Ордену, коль он дарует, требовать взамен не платы, разумеется, ибо членство не представляет собой контракт (за исключением вступления в Орден посредством приобретения соответствующего контрактного документа), а соблюдения договоренности и подчинения требованию. Исключение или несостоятельное членство ОКПБО подразумевает возврат того, что морфирует посредствам размышлений ВПК из познанного в изученное. Это ведет к обнищанию ума? Да. Это развивает навык разного толка? Да, к сожалению, но вместе с тем навык становится не настоящим, а прошлым, что с учетом динамики Ордена не позволяет применить его в будущем, для решения задач с тем же уровнем энтропии.