Возле них найдена была знаменитая серебряная ваза, находящаяся в петербургском Эрмитаже, и, кроме того, другие серебряные и медные сосуды.

В другой камере найдены были тоже два костяка с богатыми золотыми украшениями, причем возле скелета мужчины был еще железный меч с золотой рукояткой и золотыми ножнами на бронзовом поясе, а также колчан со стрелами. В третьей камере был один костяк с многочисленными предметами, а в четвертой — одни предметы без скелета. Поодаль от камер было найдено еще пять гробниц с костями лошадей, с золотыми, серебряными и бронзовыми украшениями и с останками воинов, возле которых также положены были колчаны с бронзовыми стрелами, дальше оказалось еще несколько более бедных могил, среди которых были и детские.

Описание этой громадной могилы даст нам понятие о тех полных ужаса сценах, которые должны были сопровождать погребение всякого вождя и даже простого воина: смерть одного влекла за собой, сообразно со знатностью покойника, большее или меньшее количество живых. В лучшем случае, при самых «бедных» похоронах убивалась жена, боевой конь. Когда же умирал князь, лились целые потоки крови и слез… У славян вплоть до принятия христианства совершались кровавые тризны.

Известна историческая тризна воинов русского князя Святослава (957–972) под стенами Доростола во время печально окончившейся войны с византийским императором Иоанном Цимисхием из-за Болгарии, в которой Святослав желал основать столицу своего государства.

После целого ряда кровавых битв Святослав заперся в Доростоле, откуда продолжал делать вылазки, оканчивавшиеся печально, благодаря неравенству сил и плохому вооружению русских. После каждой такой вылазки на поле оставалась масса убитых. И вот когда всходила луна, воины Святослава выбирались из города и отдавали последний долг погибшим на поле брани товарищам.

Переходя к описанию второй эпохи — славянской, надо прежде всего сказать, что о славянах у нас почти нет древних известий, так как они были мало известны классическому миру. Общее местопребывание славян в Европе мы должны искать где-нибудь в восточной половине ее, в западной части нынешней Средней России. Можно полагать, что они поселились прежде всего на пространстве между Доном и Днепром, откуда еще до наступления эпохи великого переселения народов распространились в разные стороны, и главным образом на запад — к Одеру и через Карпаты к Дунаю.

Памятниками славянской эпохи служат городища, славянские свайные постройки и славянские гробницы. В Европе городища многочисленны в Пинских болотах, в губерниях Киевской, Полтавской, Черниговской, Курской.

Славянские городища заключают в культурных слоях внутри валов и в самих валах один своеобразный вид керамики, до такой степени своеобразный и всюду одинаковый, что он получил название типа городищ. Признаки его такие: сосуды сделаны на гончарном круге (хотя попадается и ручная работа), довольно высоки, чаще всего с низким горлом и загнутыми краями, ушков обыкновенно не бывает. Они украшены горизонтальными бороздчатыми или вдавленными линиями и полосками или рядами черточек и точек, расположенных различными узорами, а чаще всего состоящими из нескольких параллельных линий, сделанных при помощи вилочки. Этот-то орнамент, в связи с остальными вышеперечисленными признаками, и составляет отличительный характер данной керамики.

Что касается гробниц славянской эпохи, то нет общих признаков, характерных для всех славянских могил. Характер, например, русских могил во многом отличается от чешских. По всему видно, что еще задолго до этой эпохи произошло культурное отделение западных славян от восточных: и те и другие успели уже подвергнуться новым культурным влияниям. Тем не менее существует несколько любопытных признаков, которые свойственны большинству славянских могил. Это прежде всего — керамика типа городищ и затем так называемые височные кольца.

К этому времени среди славян распространился обычай носить в виде головного украшения бронзовые, сделанные из посеребренной или позолоченной бронзы или олова, а также серебряные кольца, и именно на висках, прикрепляли их к льняной повязке, к ремешку, к шерстяной ткани или же соединяли одно с другим.

Форма колец очень проста, но характерна. Концы проволоки или пригибались друг к другу, или загнуты (иногда один, иногда оба) назад крючком, наподобие буквы S, почему эти кольца и называются височными S-образными кольцами.

Оружие в западнославянских находках встречается редко, вероятно, только потому, что железо в земле скоро ржавеет и разрушается; чаще всего попадаются секиры, длинные прямые мечи, железные копья, стрелы, клещи, ножницы, шпоры.

Нам остается еще сказать несколько слов о так называемых каменных бабах русских курганов. Немало археологов потрудилось над разрешением вопроса, что такое представляют собой и кому принадлежат курганы, на которых были поставлены такие каменные бабы. Теперь, по-видимому, можно сказать с достоверностью, что они относятся к эпохе появления в Южной России тюркских народов и что они насыпались над могилами различных племен урало-алтайской ветви.

Каменные бабы — это истуканы, грубо сделанные из местного песчаника, сероватого гранита или известняка. Они изображают сидящую или стоящую человеческую фигуру с руками, прижатыми к передней части тела и держащими чашу. Одни из них представлены одетыми, другие обнаженными; чаще это разного возраста женщины, но нередко юноши и мужчины.

Мужские изображения представлены в остроконечных или круглых, в виде ермолки, шапках, с украшениями, а иногда с полями. Встречаются истуканы и с обнаженной головой; часто можно различать у них усы, нож или меч у пояса и сапоги на ногах. Любопытно, что упомянутые «ермолки» с бусовидными украшениями напоминают собой головные уборы готских королей.

На женских фигурах имеется очень своеобразный головной убор, который бывает то остроконечной формы, то в виде шапки с широким верхом или же низенькой круглой шапки с узкими полями. Волосы заплетены в косы, грудь хорошо обозначена, а на лбу надета повязка. Иногда под шапкой виднеется узорчатая накладка с бахромой. Серьги встречаются одинаково как у женских, так и у мужских фигур.

В отношении отделки этих истуканов А. С. Уваров делит их на три разряда. К первой категории он относит самые грубые из них, представляющие собой простой каменный обрубок, в верхней части которого изображена человеческая голова, нижняя же часть остается совсем неотесанной или отделывается в виде четырехгранного столба.

Образцом второго типа можно считать каменную бабу, найденную в земле войска Донского. В ней сохранилась форма столба вроде terminus древних римлян, но изваяние головы более изящно, а на обозначенных плечах заметны следы одеяния или вооружения. К третьему разряду Уваров относит все более или менее отчетливо изваянные истуканы. В них заметны ясные признаки довольно высокой культуры. Их исполнение, в сравнении с первыми, указывает на большой успех в развитии ваяния.

До сих пор не решено, что представляют собой эти бабы. Некоторые видят в них религиозные статуи — идолов. Но вероятнее всего, что это изображения умерших, погребенных под курганами, или вообще могильные памятники. Возможно, конечно, что такие изображения каких-либо знатных покойных делались с течением времени предметами поклонения, становились настоящими идолами. Во всяком случае, археологии еще предстоит разрешить эту задачу.

В Подольской губернии, на берегу реки Буша, найдено замечательное горельефное изваяние на гранитной скале, имеющее нечто общее с бабами. С одной стороны изображено дерево без листьев, на одной из ветвей которого сидит петух, под деревом стоит на коленях человеческая фигура, в профиль напоминающая своими очертаниями каменную бабу, которая держит в руках чашу. Позади, на пьедестале, дано изображение оленя с ветвистыми рогами, по-видимому представляющего собой идола. Объяснения этому памятнику первобытного искусства пока не найдено.