Выслушав речь, Преосвященный последовал в алтарь. После обычных молитвословий Владыка вышел к народу и в высоко-назидательном слове внушал прихожанам приложить заботу о благоукрашении храма; указав прихожанам на отсутствие по стенам храма икон, внушал им о необходимости украшать храм Божий иконами. Ввиду же засвидетельствованного о. настоятелем в последние годы совершенного обеднения через недороды хлеба, а в прошлом году и градобития, предлагал избрать честного человека и просить Епархиальное Начальство о выдаче сборной книжки для производства пожертвований, а на собранные деньги приобрести несколько икон. Пламенная речь Владыки выслушана была всеми с неослабевающим вниманием. По окончании речи Владыка преподал присутствующим в храме свое святительское благословление, при чем народу раздавались крестики, иконки, а грамотным и брошюрки нравственного содержания. В это же время секретарь Его Преосвященства просматривал церковные книги, письмоводство и документы. По выходу из храма Владыка посетил дом священника, где хозяевами был предложен скромный обед. Откушавши, благословив священника и его семейство, Владыка в шестом часу пополудни отбыл в село Пухново, благочиния 3-го Велижского округа.»

Об ограде церкви говорится, что она была из штакетника, покрашенная в зеленый цвет. В 1890-х годах многие соседние церкви строили уже каменные ограды. В 1940-х годах я с деревенскими ребятами часто играл около бывшего храма. Вокруг строения была почти целая каменная ограда высотой, в зависимости от рельефа, 1-2 м., шириной 0,8 м. Размеры ограды по площади: 25м в направлении север-юг, 40м в направлении восток-запад. Местами сверху еще оставались остатки железной проржавевшей кровли ограды. Камень – обычный полевой, уложен очень ровно на известковом растворе. Большие камни для придания ровной плоскости стенке ограды кололись. Очевидно, в 1890-х годах и Маковская деревянная ограда была заменена на каменную, которой я был свидетелем в детстве. Да и ныне остатки этой ограды сохранились на западной, северной и восточной сторонах бывшего храма (см. фото фрагмента этой ограды).

По церковному уставу священнослужители церкви назывались причтом.

Причт – от славянского слова «причет» (что-то вроде окружения служащих людей) – штат церкви, в который входили священник, дьяк, псаломщик (дьячок) и др. Кроме этих, основных служащих, к церкви в штат приписывались старосты, сторож, учитель церковно-приходской школы. Староста выбирался из уважаемых состоятельных крестьян (в сельской местности) и каждые три года работы утверждался или заменялся епископией, утверждались и другие работники церкви.

Нам известны лишь последние священники Маковской церкви. В середине XIX века здесь служил Журавский. Об этом сообщает его сын, Федор Журавский. В это время церковь по вероисповеданию уже была православной, без католического влияния. Судя по рассказу Федора Журавского, его отец служил в Маковской церкви не одно десятилетие.

В середине 1860-х годов здесь служил уже Покровский Александр Михайлович. В 1864 году ему было 48 лет, окончил духовную семинарию в г.Тула. В Маковье он работал 3-4 года. В «Памятной книжке» 1869 года уже отмечается служба Михаила Петровича Тихомирова 1840 года рождения. В «Памятной книжке» 1864 года отмечается служба священника Петра Стефановича Тихомирова, очевидно, отца Михаила, в Белавинской Свято-Михайловской церкви.

Михаил Тихомиров окончил Тульскую духовную семинарию. Рукоположен в 1864 году. Член Благочинного совета, награжден скуфьей, камилавкой (головные уборы), набедренником (специальная подвеска, носимая на бедре). По рассказу моей матери умер перед октябрьской революцией. Захоронен, очевидно, около церкви в Маковье. У него было 4 сына и две дочери. Его дочь Варвару я лично знал. Она жила недалеко от нас в Маковье, дружила с моей мамой.

Его сын Александр (1885 г.р.) был священником в Маковской церкви после отца, до 1930 года, когда массово закрывались церкви по всему СССР. Александр Михайлович Тихомиров был арестован 11октября 1937 года, осужден по ст.58-10 и 7 декабря 1937 года был расстрелян. 26 апреля 1989 года был реабилитирован. (Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Смоленской обл.; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»)

Таким образом, нам известно четыре последних священника Маковской церкви: Журавский, Александр Покровский, Михаил Тихомиров, Александр Тихомиров. Они служили в Маковской церкви около ста последних её лет.

Известны и три последних псаломщика (дьячка). До 1891 года много лет псаломщиком служил Роман Высоцкий. После него, примерно до 1927 года, псаломщиком был его сын Константин Высоцкий. Оба они захоронены в ограде Маковской церкви. Последние два с лишним года, до закрытия церкви, псаломщиком служил мой дядя Михаил Астафьев. От него мне достался старинный потрепанный требник (служебная церковная книга). В этой книге за здравие пишутся ещё имена царя Александра II и членов его семьи.

Нам известны и два последних из старост церкви. В 1886 г. был утвержден старостой крестьянин из деревни Зайково (в 4 км юго-восточнее деревни Маковье) Семён Сазонтов. Он утверждался епархией каждые три года службы. Затем много раз старостой назначался крестьянин из деревни Рожное (существующая и ныне деревня) – Павел Константинович.

Здесь упоминается имя личное и имя отца старосты: Семён Сазонтов. В другом источнике – Сазонов. Сазонт – это имя отца. Обычных крестьян, до октябрьской революции, по отчеству не величали, а называли только по вопросу «от кого по отцу рождён?» (Васильев, Иванов, Федоров и т.д.).

В других местах публикаций также отмечается, что этот Семён из д.Зайково (ныне там нет жильцов). В наше время там как раз и жили многие по фамилии Сазонниковы или Созониковы. Вполне реально, что они получили фамилию от имени отца церковного старосты – Сазонта (Сазона). Сазонниковы братья Кузьма и Пахом (по документам – Павел) воевали в Великой Отечественной Войне 1941-1945 гг., вернулись домой инвалидами, не имея ноги – и тот и другой. А Михаил Кузьмич Сазонников работал в колхозе им. Чкалова, потом «Красная поляна» ветеринарным врачом. На данный момент они все умерли и похоронены на Маковском кладбище. В организации похорон Михаила и его матери Зинаиды Филипповны я принимал участие. (Михаил умер в 2005 году, в январе 2006 г. – его мать).

В 1900 году священник Михаил Тихомиров пригласил на должность церковного сторожа моего деда Устина Николаевича Астафьева, который жил с семьей в деревне Нивы Турновские, что была в 1 км от деревни Турное (существующая). Устин был третьим, младшим сыном у крестьянина Николая Евстафьевича. Младшему сыну не досталось земли при её дележе, и он был приписан в мещане г.Велижа Витебской губернии. Он был грамотный: где учился – мне неизвестно. Автограф его из метрической книги 1909 г. см. на фото. Устин был женат на дочери крестьянина Никиты из деревни Турное Ксении (в советское время он имел фамилию Шелпаков). У них было три сына – Назар, Михаил, Федор (мой отец) и одна дочь – Лукия (звали её Лукерьей), она была 1888 года рождения – старшей из детей. Впоследствии она стала моей крёстной. Федор Устинович родился в 1889 году. Помещение сторожки было расположено в 30 метрах от церкви, справа от дороги на деревню Быково. Там, в сторожке, и располагалась семья Устина. Он не только сторожил церковь, но и производил некоторые работы внутри церкви – обслуживал лампады, свечи, занимался уборкой и др.

Белавинская церковь (в 5 км южнее Маковья) в XVIII веке была униатской имени Святого Николая и филией Маковской церкви. В 1864 году она уже была православной имени Архистратига Михаила. Священником служил Пётр Стефанович Тихомиров, 1815 года рождения. Вполне очевидно, что он был отцом священника Маковской церкви – Михаила Петровича Тихомирова. В «Памятной книжке» за 1889 год сообщается, что в это время священником служил здесь Владимир Блажевич 1855 г.р., церковь была православной, число прихожан в церкви составляло 1007 человек. Сообщается, что храм был очень старый. В 1906 году по данным А.Сапунова Белавинская церковь называлась уже Петровской, а священником служил Владимир Черепнин. Как и Маковская, она была закрыта Советами в конце 20-годов XX века.