День за днём старший брат скрупулёзно передавал младшему свои тайные знания и накопленный опыт эмчи-ламы, академика медицинских знаний по буддийским канонам. После приёма больных, а их записывалось к тибетскому лекарю всё больше и больше, опять до глубокой ночи разбор и обработка растений, развешивание и составление смесей.

– А панты благородного оленя, из которых ты настойку делаешь, что лечат?

– Всё. Это элексир здоровья и молодости. И сегодня, и тысячи лет назад у всех богдыханов Китая, например, были и есть парки с молодыми моралами. Мне мой учитель в тибетском дацане так говорил:

– В рогах молодого оленя – сила и долгая жизнь человека. Хочешь бесконечно услаждать молодую женщину, иметь от неё ребёнка в сто лет – олень поможет. Но учти и запомни, Жамсаран, в настойку эту нужно обязательно добавлять листья шафрана. Без них может свернуться кровь.

Вместо радости и счастья человек обретёт смерть…

Все эти знания, которые получил Сультим от своих наставников, тибетские высшие ламы хранили в бесценной книге – медицинском трактате «Чжуд-Ши», которым владели только самые большие и богатые монастыри Тибета.

Никто из непосвящённых не мог его понять, даже если хорошо знал местный язык.

Многотомный труд был написан в стихах, в виде поэмы. Четыре огромных раздела содержали эти книги мудрости. 14 тысяч стихотворных строк!

Почему именно в стихах?

Древние, видимо, понимали, что поэтическая форма способствует запоминанию.

В «Чжуд-Ши» спрессован опыт человеческой мысли и истории почти трёх тысячелетий. Гигантский объём информации.

И ламы-наставники, помня каждую строфу, передавали её своим ученикам нараспев. Каждое название той или иной травы, место её произрастания, способы приготовления лекарств были зашифрованы красивыми, витиеватыми аллегориями, смысл которых был понятен только посвященным.

По жёстким законам Тибета каждый, кто попытается тайно переписать книгу, даже ничтожную её часть, или вывезти её за пределы страны, будет казнён, а перед этим подвергнут самым жесточайшим на земле пыткам (ламы Лхассы, зная все болевые точки и места человека, его нервные узлы, делали это гораздо изощреннее, чем монахи-инквизиторы Европы).

И это в стране, где великим грехом считалось даже убийство насекомого.

Передвижная тибетская тюрьма

Высокогорный, далёкий, таинственный Тибет во все времена был страной практически недоступной для иноземцев. Никто, кроме паломников-буддистов – бурят, калмыков и монголов, преодолевших безводные пустыни, свирепые ветры и ледяные перевалы Гималаев, лежащие выше облаков, чтобы приложиться к бронзовым ногам огромного Будды в главном храме Лхассы, никто, кроме них, не смел ступить на эту территорию.

И именно туда, чтобы на практике познать историю и культуру Тибета, тайны его монастырей и неведомых европейцам знаний, был отныне, после многочисленных рассказов старшего брата, устремлён взор младшего Бадмаева.

Он мечтал когда-нибудь в качестве дипломата или иным путём побывать в строго охраняемой войсками столице Тибета – Лхассе, любыми путями заполучить трактат «Чжуд-Ши», расшифровать его тайный смысл и перевести на русский и другие языки, дабы всё человечество могло пользоваться плодами древних целителей.

Он ещё не осознавал, как долог и труден будет этот путь, который не завершится и после ухода его из жизни.

Как же выносил свои поистине нечеловеческие нагрузки Жамсаран Бадмаев?

С юношеских лет его трудовой день составлял 16–18 часов. Он никогда не пользовался выходными, не знал, что такое отпуск. Свой божий дар – заряд неукротимой бодрости – Бадмаев пронёс через всю жизнь, смыслом которой была работа. Однако, трудовой день он строил мудро – через 3–4 часа работы отключался от напряжения и мгновенно засыпал. Всего на 7-10 минут. Именно поэтому его мозг был всегда свеж и восприимчив к новому.

13 лет прожил в Санкт-Петербурге Сультим Бадмаев. 13 лет к нему записывались на приём неизлечимо больные и, как правило, он ставил их на ноги. Но были случаи, когда и тибетские порошки, и хирургическое вмешательство были уже бессильны.

Тогда, поставив диагноз, он честно говорил: «Поздно».

Он спас от неминуемой смерти тысячи людей. Но чёрная дама с косой неожиданно забрала его с собой в самом расцвете сил – Сультиму Бадмаеву было всего 47 лет.

Да, такое бывает. К сожалению, нередко. Живёт человек, чувствует себя превосходно, ни на что не жалуется. Бодр духом, физически крепок. И вдруг – скоропостижная, мгновенная смерть без боли и какого-либо недомогания.

Загадка для медицины. Даже для тибетской. Есть вещи, которые человек объяснить никогда не сможет. Почему, например, Вселенная не имеет конца?!

Но природа мудра. И опытна. Породив для чего-то человека, она, возможно, заложила в каждого из нас генетический код жизни: кому и сколько отмерено дышать и видеть восход и закат солнца.

И биологическая программа всей нашей жизни срабатывает безукоризненно точно. Сультиму Бадмаеву она отмерила ровно 47 лет…

В год ухода из жизни Сультима его младшему брату Жамсарану оставалось несколько месяцев до выпускных экзаменов в обоих университетах.

Старший брат успел передать младшему свою аптеку тибетских лекарственных трав, свою практику, хорошо налаженные каналы поставки необходимых растений и минералов. Сультим также поведал Жамсарану, в каких дацанах Бурятии, Монголии и Тибета служат его друзья и наставники.

Он, хорошо понимая будущую тайную работу брата на дипломатическом поприще, говорил ему:

– Это верные, проверенные люди. Когда настанет срок – они помогут тебе в твоих устремлениях. И помни, Жамсаран, никогда не подводи наш род.

И младший брат, не прекращая учёбу, достойно заменил старшего. Никто из бывших клиентов Сультима не прервал лечения.

Жамсаран Бадмаев взял за правило фиксировать в специальных книгах каждого посетителя кабинета, какие порошки ему отпущены и на какую сумму. Эти данные позволяли ему накапливать статистические данные, оценивать эффективность лечения не только по срокам, но и по его стоимости.

К этому времени Жамсаран крепко подружился с настоятелем петербургского храма Св. Пантелеймона – целителя, покровителя всех страждущих и врачевателей.

Настоятель лечился у Сультима, свято веря в нетрадиционные знания и возможности своего доктора.

К тому же, святой отец был очень близок ко двору.

Сультим Бадмаев в своё время принял православие. Его крестил тот, кто за великую услугу России пригласил иноверца в Санкт-Петербург и повелел присвоить ему офицерское звание – сам император Александр II.

Примеру старшего брата решил последовать и младший Бадмаев. Для буддиста это был непростой, весьма трудный шаг. Бадмаев понимал, что подобное решение будет негативно воспринято в бурятских и монгольских степях…

В его обширном архиве сохранились записи о принятом в те годы поступке.

Вот что он писал:

«Я был буддистом-ламаистом, глубоко верующим и убеждённым. Я знал шаманизм и шаманов, веру моих предков и с глубоким почитанием относился к суевериям.

Я оставил буддизм, не презирая и не унижая его взглядов и понимания мира. Я оставил буддизм только потому, что в мои разум и чувства проникло учение Христа Спасителя с такой ясностью, что это учение озарило всё моё существо.»

В этих словах ни грана конъюктурных соображений.