Однако Шайх-Хайдар-хан оказался не в состоянии установить в стране сколько-нибудь прочный порядок. По словам Бинаи, при нем «управление государством и устав султанства» пошли не так, как это было раньше и не было соблюдения обычаев старины. Вскоре Шайх-Хайдар-хан увидел, что эмиры и бахадуры, ранее служившие его отцу и теперь «ставшие его мулазимами», не повинуются ему и «рассеиваются по одиночке в разные стороны», но остановить их было не в его власти, так как он сам первым нарушил заветы отцов и дедов в управлении государством.

Судьба этого наследника Абу-л-Хайра может служить примером бессилия ханской власти перед феодальной знатью. Хану удавалось держать их в повиновении только до тех пор, пока последние видели в нем какую-нибудь для себя пользу. Если же верховный сюзерен проявлял стремление не считаться с ними или же не вел активную внешнюю политику и победоносные войны, обогащавшие их, то он терял реальную власть над своими вассалами, которые тут же покидали его. Покинув прежнего предводителя, феодалы становились под знамя другого сюзерена и с готовностью служили ему. В подобных случаях происходили значительные передвижения, вызывавшие разные миграции кочевников, уход их из родных кочевий. Так было и в данном случае. После смерти Абу-л-Хайр-хана, читаем мы у Мирзы Хайдара, Узбекский улус пришел в расстройство; в нем начались большие неурядицы; всякий, кто только мог, уходил, ища безопасности, к Гирей-хану и Джанибек-хану, так что число собравшихся около них людей «достигло двухсот тысяч человек».

Усилившись за счет новых беглецов, Гирей и Джанибек не преминули предъявить свои права на трон в Узбекском улусе, куда они возвратились при начавшихся после смерти Абу-л-Хайр-хана беспорядках. Во всяком случае, «в числе султанов, которые пришли, повязав на талию пояс старания с умыслом овладеть вилайетом Шайх-Хайдар-хана», упоминаются и их имена. Отмечу здесь, что это первое упоминание Гирея и Джанибека в источниках шейбанидского круга.

С приходом султанов-изгнанников в Узбекский улус борьба претендентов за ханский трон разгорелась с новой силой. В начавшейся войне Шайх-Хайдар не был поддержан своими эмирами и бахадурами, так что хану пришлось «с малым числом людей учинять большое сражение». В жарком бою Шайх-Хайдар потерпел полное поражение и погиб; близкие к нему люди были перебиты или рассеялись в разные стороны.

Еще какое-то время прошло в битвах и столкновениях противоборствующих сторон; и власть в государстве кочевых узбеков из рук Шибанидов перешла в руки потомков Урус-хана. Анализ данных письменных источников показывает, что это событие имело место в 875/1470 г. С тех пор, если пользоваться выражением Мирзы Хайдара, «казахи всецело владычествовали в большей части Узбекистана». Слова автора «Тарих-и Рашиди» подтверждаются нарративными источниками эпохи последних Тимуридов и шейбанидского круга, где при описании событий после гибели Шайх-Хайдар-хана о Гирей-хане, Джанибек-хане и их преемниках говорится как об единственно реальных властителях Узбекского улуса. Дальнейшая история Восточного Дешт-и Кипчака, как мы увидим, сложилась так, что новая династия, пришедшая на смену Шибанидам, правила страной более 350 лет.

Таким образом, в начале 70-х годов XV столетия на части огромной территории Узбекского улуса в результате захвата власти в государстве кочевых узбеков появилось политическое образование, управляемое ханами из потомков Урус-хана — Гиреем и Джанибеком, приверженцы которых носили название «узбеки-казаки» или просто «казаки». Падение государства Абу-л-Хайр-хана и образование нового ханства произошли по обычной для рассматриваемой эпохи формуле, согласно которой в средние века государства возникали и падали вместе с той или другой династией.

Образование казахского ханства подтверждает высказанное в свое время В.В. Бартольдом мнение о том, что политическое объединение кочевников обычно достигается после долгой и кровавой борьбы. Яркую картину такой ожесточенной борьбы рисуют нам исторические хроники, повествующие о событиях того периода.

Из данных этих источников видно, что основным противником первых казахских ханов был выступивший с самого начала как талантливый организатор и энергичный предводитель Мухаммад Шейбани, который стремился восстановить господство семьи своего деда Абу-л-Хайр-хана над Восточным Дешт-и Кипчаком и объединить кочевые племена степей под своей властью. Причем при столкновении со своими соперниками Шейбани имел дело уже с сыновьями основателей Казахского ханства, среди которых старший сын Гирея Бурундук именуется верховным ханом казахов. Когда, где и при каких обстоятельствах скончались Гирей и Джанибек источники умалчивают.

Их имена упоминаются в рассказе о набеге некоего Бурудж-оглана на орду могольского хана Юнуса, стоявшего зимой 877/1472-1473 гг. на берегу Сыр-Дарьи. Другое упоминание имени Гирея связано с обстоятельствами удаления Шейбани из Узбекского улуса в Мавераннахр. По словам Бинаи и анонимного автора «Нусрат-наме», зимой 878/1473-74 гг. Гирей-хан (однако в «Фатх-наме» Шади вместо Гирей-хана назван в данном случае его сын Бурундук) подошел с сильным войском к Ясы (г. Туркестан), и хаким города Мухаммад-Мазид тархан предпочел заблаговременно избавиться от Мухаммада Шейбани, отправив его со спутниками в Самарканд, чтобы устранить тем самым военное столкновение с казахским ханом. По всей вероятности, Гирей-хан и умер в те же годы. У Гирей-хана было много сыновей, пишет Мирза Хайдар, однако он не приводит их имена. Согласно генеалогии Джучидов, у Гирей-хана было три сына: Бурундук, Ходжа-Мухаммад и Султан-Али.

Наши сведения о Джанибек-хане также очень скудны. В источниках его имя всегда или почти всегда упоминается рядом с именем Гирей-хана. Вот что сообщает о нем Абу-л-Гази [т. 1, с. 178–179]: «Чингиз-хан, его сын Джучи-хан, его сын Тукай-Тимур, его сын Уз-Тимур, его сын Ходжа, его сын Бадакул-оглан, его сын Урус-хан, его сын Куйручак-хан, его сын Барак-хан, его сын Джанибек-хан по прозванию Абу Саид. У него было девять сыновей, а именно: первый Иренджи (в сочинении Бинаи „старшим сыном“ Джанибек-хана назван Махмуд-султан), Махмуд, Касим, который воевал с Мухаммадом Шейбани-ханом и был виновником его гибели, затем Айтик, Джаниш, Канбар, Тиниш, Усяк, Джаук». Автор «Нусрат-наме» дает следующее написание имен сыновей Джанибек-хана: Иренджи, Махмуд, Касим, Атик, Джаныш, Канбар, Тыныш, Уснак, Джадик.

Как установил В.В. Вельяминов-Зернов, имя Джаук следует читать как Джадик; Джадик же и Йадик других источников — одно и то же лицо.

Для суждения о времени смерти Джанибек-хана и о том, был ли он, один из основателей Казахского ханства, самостоятельным правителем, могут быть привлечены из-за отсутствия прямых указаний в источниках лишь косвенные данные. В «Тарих-и Рашиди», например, встречается такое сообщение: «Вышеупомянутый Касим-хан был сыном Джанибек-хана. Он по примеру отца во всем повиновался и был покорен Бурундук-хану». Из него можно сделать вывод, что Джанибек пережил Гирей-хана, отца Бурундука, и что самостоятельным правителем он не был, хотя и носил титул хана.

Об обстоятельствах и точном времени перехода ханской власти в руки Бурундука ничего не известно. Ибн Рузбихан, говоря о событиях начала 70-х годов XV в., замечает, что после смерти Абу-л-Хайр-хана во владениях «узбекских ханов» возникла смута и очередь ханствовать в улусе Шибана досталась Шайх-Хайдар-хану. «И в улусе казахов султаны претендовали на ханскую власть. После того как этот сан некоторое время принадлежал нескольким лицам, очередь ханствовать досталась Бурундук-хану» [Ибн Рузбихан, с. 96] Под «несколькими лицами», ханствовавшими в улусе казахов до Бурундука, здесь можно подразумевать прежде всего только Гирея и Джанибека. Значит ли это, что между двумя основателями ханства была борьба за верховную власть и что после Гирея некоторое время правил Джанибек, сказать трудно. Согласно «Тарих-и Рашиди», Бурундук-хан был непосредственным преемником отца; в источниках шейбанидского круга Бурундук именуется ханом казахов уже при описании событий середины 70-х годов XV в., то есть времени, близкого ко времени смерти его отца.