Открытая измена реакционной части монгольских феодалов пошла на руку китайским реакционерам, которые ввели в 1919 г. в Монголию свои оккупационные войска под предлогом «защиты» Монголии от «большевистской опасности» и силой оружия ликвидировали монгольское феодально-теократическое государство, установив свой колонизационный режим в стране. Вслед за этим китайские милитаристы распустили монгольское национальное правительство и армию с изъятием ее вооружений, назначили высокие награды и жалования монгольским феодалам в целях привлечь их на свою сторону, проводили массовые репрессии над патриотами, физически уничтожив многих из них.

Милитаристы после своих злодеяний устроили в Урге церемонию «победы» с парадом войск, во время которой заставили всех бывших членов монгольского правительства три раза поклониться перед портретом президента Срединной Республики в знак полного повиновения. Один из очевидцев этой оргии, соратник Сухэ-Батора X. Чойбалсан ярко обрисовал эту церемонию следующим образом: «Вся эта унизительная церемония, подчеркивающая, что монгольский народ стал рабом китайской военщины, глубоко оскорбляла национальные и религиозные чувства народа, ненависть к поработителям росла в душе каждого монгола».[40]

Кровавое хозяйничание китайских милитаристов в стране явилось трагедией для монгольского народа. Оккупанты во время своего пребывания на монгольской земле совершили бесчисленные злодеяния, убивали, насиловали и грабили мирное население. Оккупация Внешней Монголии китайскими милитаристами привела к восстановлению в стране господства китайских помещиков и купцов. Возвратились китайские ростовщики и купцы, которые были изгнаны во время национально-освободительного движения 1911—1912 гг. из Монголии и начали по-своему эксплуатировать монгольское население. Это было еще одним новым уроком для монгольского народа, раскрывшим суть «единой семьи», в которой Халха-Монголия имела «честь» находиться всего навсего менее двух лет.

В условиях новой эры, открытой Великой Октябрьской социалистической революцией, эры соединения революционного движения мирового пролетариата с борьбой угнетенных народов колоний и полуколоний, монгольский народ уже не был одинок в своей борьбе за национальную независимость и свободу. В лице русского революционного пролетариата, в лице советского государства, он приобрел великого защитника и верного союзника.

Вождь мирового пролетариата и всех угнетенных народов В. И. Ленин еще на заре XX века, рассматривая основные вопросы об освободительном движении народов Азии, считал революционные выступления народов этого района мира составной частью мирового революционного движения. Созданная им партия большевиков, последовательно отстаивая интересы монгольского народа, решительно отвергали агрессивные шаги царской России в отношении Монголии. В. И. Ленин, будучи последовательным интернационалистом, проявлял большую заботу об исторических судьбах народов Востока, в том числе монгольского народа. В 1916 г. В. И. Ленин писал: «Мы все усилия приложим, чтобы с монголами, персами, индийцами, египтянами сблизиться и слиться, мы считаем своим интересом сделать это, ибо иначе социализм в Европе будет непрочен… Мы, великорусские рабочие, должны требовать от своего правительства, чтобы оно убралось вон из Монголии, из Туркестана, из Персии…».[41]

В декретах советского правительства, в частности, в обращении к народам мусульманского Востока, а особенно в непосредственном обращении советского правительства к монгольскому народу нашли место принципиальные идеи В. И. Ленина о национально-освободительном движении народов Востока. В обращении Советского правительства от августа 1919 г. к монгольскому народу и правительству Внешней Монголии говорилось: «Советское правительство снова торжественно заявляет: русский народ отказался от всех договоров с японским и китайским правительствами относительно Монголии. Монголия есть свободная страна. Русские советники, царские консулы, банкиры и богачи, державшие силой и золотом в своих руках монгольский народ, должны быть выгнаны из Монголии. Вся власть и суд в стране должны принадлежать монгольскому народу. Ни один иностранец не вправе вмешиваться во внутренние дела Монголии. В отмену соглашения 1913 г., Монголия, как независимая страна, имеет право непосредственно сноситься со всеми другими народами без опеки Пекина или Петрограда».[42]

Как видно, и еще тогда, когда существовала Богдо-хаганская абсолютная монархия, Советская Россия, аннулировав все неравноправные договоры и соглашения царской России с Китаем относительно Монголии, с уважением относилась к независимости и суверенитету Монголии, к национальным интересам свободолюбивого монгольского народа.

Это было одним из ярких проявлений ленинской внешней политики Советской России, провозгласившей принципы подлинного равенства и взаимного уважения в международных отношениях.

Анализ трудов Мао Цзедуна убеждает нас в том, что пристальное внимание, которое он уделял Монголии, продиктовано не чем иным, как его великодержавно-шовинистическими и экспансионистскими устремлениями в отношении МНР. Характерно, что в его трудах отсутствуют сколь-нибудь объективные, доброжелательные слова в адрес монгольского народа и нашей страны, которая, как известно, по мере сил оказывала разностороннюю помощь и поддержку китайскому народу в его революционной борьбе. Также не менее характерно, что Мао Цзедун полностью игнорировал ленинское учение о праве наций на самоопределение, а также учение В. И. Ленина о некапиталистическом пути развития отсталых в прошлом народов и исторический опыт претворения в жизнь этого учения многими народами мира.

Это далеко не случайно, ибо ленинское учение явилось путеводной звездой для национального и социального возрождения и всестороннего процветания монгольского народа, который на протяжении веков претерпевал столько страданий и унижений из-за великодержавно-шовинистических действий китайских правителей старого и нового времени. Это же учение также является мощной притягательной силой как для малых, некитайских народов внутри самого Китая, так и для других народов Востока.

Факты свидетельствуют, что Мао Цзедун с самого начала занимал антимонгольскую позицию. Еще в 1936 году Мао Цзедун в беседе с американским журналистом Эдгаром Сноу заявил: «Когда победит народная революция в Китае, Внешняя Монголия автоматически, по собственному желанию станет частью Китайской Федерации».[43]

Территориальный аппетит у Мао Цзедуна, называвшего себя коммунистом и еще в то время не стоящего у власти в Китае, оказался чрезмерным, точно таким, как у Чжан Цзолина, Чан Кайши и других реакционеров и милитаристов Китая.

В антимонгольской борьбе в первые годы народного правительства объединялись все китайские милитаристские клики и группировки, независимо от их политической ориентации. Китайская реакционная печать буквально захлебывалась криками о необходимости немедленно начать крестовый поход против революционной Монголии. Генерал Чжан Цзолин — японский агент даже был назначен верховным комиссаром по умиротворению Монголии. Распространялись антимонгольские прокламации с угрозой свергнуть народное правительство и насильственно подчинить страну Китаю. Пекин засылал в Ургу различных агентов, которые должны были при помощи подкупа и интриг вызвать хаос и беспорядки в стране.

Китайские милитаристы при поддержке империалистических держав готовилась к вооруженному вторжению в пределы нашей страны. Но эта угроза была в конце концов отведена, ибо временное пребывание в Монголии частей Красной Армии по просьбе народного правительства (они были выведены в 1925 г. из Монголии по соглашению с монгольским правительством) сорвало возможные авантюристические действия тех, кто бряцал оружием в адрес революционной Монголии.